На Гавайях сохранились отголоски старых обычаев, хотя местные жители поспешили бы это опровергнуть. За прошедшее столетие строгое христианское воспитание привело к тому, что многие гавайцы изменили мнение о своем культурном наследии. Ритуалы и верования, когда-то бережно хранимые, теперь часто публично высмеивают. Немногие образованные гавайцы открыто признают, что их интерес к религии предков – не просто интеллектуальное любопытство.

Оно и понятно. Еще 30 лет назад местное население учили стыдиться своего богатого наследия. Интерес к дедовским обычаям или любым традиционным символам (таким, как хула) считался крайне неуместным. Только недавно гавайский культурный ренессанс позволил многим гавайцам наконец ощутить себя наследниками культуры предков.

Но божества не мертвы, как и их культ. Однажды я встретил женщину-ботаника, которая молилась Ку о защите, в одиночку отправляясь горы. Некоторые жители Большого острова, живущие вблизи вулкана, чтят Пеле и приносят ей дары. Строители во избежание несчастных случаев часто не выходят на работу, пока строительную площадку не благословит кахуна или христианский священник. Старые кости и подношения в погребальных пещерах так и лежат никем не тронутые.

По сей день в уединенных местах по ночам совершаются тайные ритуалы. Многие серьезные ученики хулы дают обет Лаке, богине хулы, а храмы на всех островах всегда заполнены фруктами, цветами и завернутыми в листья камнями – дарами тех, кто просит богов о благословении. И никто не скажет, сколько еще людей в той или иной форме поклоняются божествам у себя дома, когда их никто не видит.

Гавайский культурный ренессанс, который начался в 1970-х годах и продолжается по сей день, побудил многих гавайцев исследовать духовную традицию предков. Даже многие из тех, кто регулярно ходит в церковь, еще не забыли акуа. Это и невозможно, потому что каждая скала, река, озеро и гора хранят священную историю, а божества по-прежнему гуляют по островам.

Кане – бог солнечного света, пресной воды, ветра и жизненной силы: он покровительствовал деторождению и плодородию. Говорят, что он родился в древности от союза Папы (земли) и Вакеи (света, неба). Он пришел из Кахики (дома предков гавайцев) со своим постоянным спутником, богом Каналоа. Впервые они появились в человеческом облике у побережья острова Мауи.

Культ этого бога довольно сложный, потому что мог принимать множество форм. Кто-то считает, что их было 30, другие – 70. В облике Канехекили он метал молнии, в облике Канехоалани был правителем небес. Канехуликоа – его океанское воплощение. Еще был Кане вихря, Кане радуги, небесной звезды, великого ветра, пропасти – список обширен.

В человеческом облике Кане чернокожий, с вьющимися волосами и толстыми губами. Другие кино лау Кане – пресная вода, отдельные виды кораллов, совы, сахарный тростник, некоторые виды таро[3], пополо (лекарственное растение семейства пасленовых), альбатрос и многие другие растения и животные. Его священный цвет – желтый.

Так или иначе Кане поклонялись практически в каждой семье, обычно как аумакуа (обожествленному духу предков). Не удивительно, что семейный алтарь, перед которым совершали ежедневные молитвы, назывался Похаку-о-Кане («камень Кане»). Обычно это был конусообразный камень высотой от одного до шести футов[4] (см. главу 11).

Во время молитвы камень окропляли пресной водой или кокосовым маслом и покрывали куском лубяной ткани. Здесь члены семьи, нарушившие табу или нуждающиеся в благословении, молились Кане и другим божествам.