Человек – это одновременно вид, личность и общество. Каждая из этих трех сфер может воздействовать на другие, каждая способна обострить или подавить логическую точность. В сущности, логическая точность совпадает с силлогизмом: как привнести целое в различные части и образовать целое из различных частей. Целое онто Ин-се во мне как индивиде – это мое ядро, и я должен проживать свою жизнь в отношении с окружающей средой, не опровергая присутствие моего целого. Вид и общество – это две первые среды, абсолютные и неотложные.

Понятие «вид» следует понимать не в смысле сущности (константа «Н»), а в биологическом смысле, потому что онто Ин-се сообразуется с местом своего воплощения. Все, что имеет отношение к здоровью вида, все, что имеет отношение к позиции человека в его окружении (секс, любовь, дружба, приличия, бизнес, лидерство) связано с социологией, но обе эти сферы необходимы нам для осуществления индивидуального или личностного восхождения.

Возможно, мы созданы по образу и подобию предшествующего гения, гения жизни, но теперь мы сами должны метаболизировать и перестраивать среду по образу и подобию нашей онтической и эгоистической идентичности. Метаболизируя среду и отношения в соответствии с этим критерием, мы реализуем себя как вид и общество, как бытие и личность.

Рассматривая проблему в ее трансцендентной форме, очевидно, что всех людей беспокоит вопрос запредельного (то, что будет после земного существования). Однако, если мы поймем критерий онто Ин-се, то увидим бесполезность размышлений о том, что лежит по «эту» или по «ту» сторону, потому что мы можем задействовать только то, что для нас реально[24]: мы не можем уйти от того, что образует нашу основу здесь и сейчас. Мы исходим из этой заданной ситуации. Если мы будем следовать направлению, или проекту, образовавшему нас, то будем располагать всеми возможностями для достижения успеха. Если же мы оставим то, в чем исключительным образом каждый из нас есть, то нас не будет: или мы будем последовательными в том, чем мы являемся, и тогда у нас будет много возможностей, или же бесполезно всякое рассуждение, иными словами это будет ничто ради ничто, мнение ради мнения.

Не стоит перескакивать экзистенциальную идентичность, которой является каждый из нас, потому что это – путь, который устанавливает нам жизнь. И не важно, существует ли эта реальность благодаря вечному закону, гению жизни, эволюции или божественному промыслу. Если мы верны самовыстраиванию по проекции импульса онто Ин-се[25], то мы связаны с тем, что вечно. Будучи преданными собственному проекту (собственному онто Ин-се), мы становимся операторами изнутри.

Не существует души прежде, которая затем должна научиться выбирать. С того момента, как каждый из нас есть душа, он должен стать феноменологией согласно внутренней сущности его души, внутренней сущности природной идентичности, образующей человеческое существо во вселенной. Если это образование создано богом, мы уже внутри бога, потому что действуем в соответствии с установленным им проектом. Помимо того, что мы уже пребываем внутри бога, будучи верными этой внутренней сущности, мы достигаем его представая явными. Приступая к проекту, архитектор ждет от него реализации и успеха. Это взаимное и сокровенное удовольствие: и дом прекрасен (архитектура триумфальна, приятна, функциональна), и архитектор ликует.

Онтопсихология – это ответственная и рациональная позиция человека здесь и сейчас: проживать с точной пропорцией воплощение своего онто Ин-се во всех встречаемых в окружающей среде деталях (от принятия душа до денежных вопросов, одежды, учебы, затруднений, монитора отклонения), поскольку все может стать проблемой, разрешение которой позволяет достичь радости.