В эти же годы в России формируется уникальный подход к экзистенциальным вопросам. С одной стороны, философская мысль глубоко проникает в литературу, где авторы, такие как Достоевский и Толстой, исследуют сложные аспекты человеческой природы, осмысляя страдания, искупление и поиск истины. С другой стороны, после Октябрьской революции и в условиях тоталитарного режима экзистенциальные вопросы обостряются. Вызванная политической репрессией необходимость осмысления своего «Я» в условиях насилия и подавления приводит к появлению русских экзистенциалистов, которые подчеркивают важность человеческой свободы и внутреннего выбора даже в самых тяжёлых обстоятельствах.

На протяжении веков экзистенциальные идеи подвергались влиянию различных культурных традиций, становясь более универсальными. Кроме того, с развитием технологий и информационных потоков в XXI веке наблюдается возврат к экзистенциальным вопросам, но уже в контексте виртуальных реальностей и новых форм взаимодействия. В социальных сетях и интернет-пространстве вновь поднимаются вопросы идентичности, смысла, цели и поиска внутреннего «Я». Это напоминает, что, несмотря на изменения в обществе, экзистенциальные размышления остаются актуальными.

Таким образом, изучение исторического контекста становления экзистенциальных идей помогает углубиться в понимание смысла, страха и свободы, которые до сих пор волнуют умы и сердца людей. Этот путь – не только история философского поиска смысла, но и отражение человеческого стремления к осмыслению своего существования в неизменном потоке времени и культурных изменений.

В мире экзистенциальной философии особое место занимают идеи трех великих мыслителей: Сёрена Кьеркегора, Фридриха Ницше и Жан-Поля Сартра. Каждый из них, опираясь на свои взгляды и исторический контекст, внес неоценимый вклад в понимание человеческого существования, свободы и поиска смысла. Проанализируем их основные концепции, проследим, как они взаимосвязаны и в чем заключаются их основные различия.

Начнем с Сёрена Кьеркегора, часто называемого отцом экзистенциализма. Он акцентировал внимание на индивидуальной субъективности и существовании человека как единственного и неповторимого. Основной идеей Кьеркегора было понятие "экзистенциального выбора". Он утверждал, что каждый человек стоит перед необходимостью выбора и несёт ответственность за принятие своих решений. На его взгляд, экзистенциальный выбор всегда сложен, ведь он сопряжен с потерей и неуверенностью. Кьеркегор описывал три ступени существования – эстетическую, этическую и религиозную. Эстетическое существование характеризуется поиском удовольствий, но в конечном итоге ведет к разочарованию. Этическое состояние подразумевает принятие ответственности за свои действия и выбор моральных ценностей. Наконец, религиозная ступень представляет собой высший этап, когда человек осознает свою зависимость от Бога и искренне принимает веру как основу своего существования. Таким образом, Кьеркегор призывает нас не только искать смысл, но и активно участвовать в формировании своей жизни.

Следующим представителем экзистенциальной мысли является Фридрих Ницше, чье произведение оказало огромное влияние на философскую и культурную мысль XX века. Ницше известен своим концептом "смерти Бога", который символизирует упадок традиционных ценностей и норм в современном обществе. Этот парадокс ведет к кризису смысла, заставляя человека искать новые ориентиры в условиях морального релятивизма. Центральной идеей Ницше становится "сверхчеловек" – идеал, который смог бы преодолеть ограничения общепринятого морализма и создать свои собственные ценности. Согласно Ницше, человек должен научиться принимать абсурд жизни и, вместо того чтобы искать внешние источники смысла, стать "архитектором своей судьбы". В отличие от Кьеркегора, который подчеркивает необходимость связи с высшим началом, Ницше предлагает радикально индивидуалистичный и атеистический подход, где смысл жизни рождается из личного стремления к величию.