Бодхисатвы
Время от времени из чувства сострадания, существо, готовое к выходу из сансары задерживает свой уход в этом мире, чтобы помочь другим достигнуть нирваны. Это сродни тому, как если бы потенциальный золотой медалист олимпийских игр немного сбавил скорость и подождал других соперников, чтобы помочь им в конечном итоге пересечь финишную черту всем вместе. Существо, решившееся на такой поступок, называют «Бодхисатва». Такие существа являются символом, олицетворением сочувствия, сострадания, мудрости и тотального бескорыстия (в том смысле, как это понимают жители Запада).
Дзэн как он есть
Дзэн разделяет основные доктрины и принципы Буддизма. Но хотя адепты учения верят в возможность того, что каждое живое существо может разорвать бесконечный цикл сансары и достичь нирваны, взгляды на то, как можно достичь необходимого для этого перехода Пробуждения, существенно отличаются от тех действий, которые надо предпринять с точки зрения других буддийских учений. Другие направления Буддизма (с точки зрения Дзэн) несколько отдалились от изначальной идеи совершенной Передачи, в которой нет места ни словам, ни формам, ни каким бы то ни было различиям. Кажется, что в самой человеческой природе заложена склонность к тому, чтобы постоянно окружать мистические идеи разного рода ритуалами, канонами и догмами. Что касается Дзэн-буддизма, то создается такое впечатление, что учению Дзэн в полной мере удалось избежать подобных ловушек, используя для этого своего рода шоковую тактику и чувство юмора. Перевод одного из известных дзэнских изречений звучит приблизительно следующим образом: «Что такое Будда? Будда – это туалетная бумага». Другими словами, мы имеем следующую ситуацию: там, где другие направления Буддизма стремятся к возвышению Будды, стараются водрузить его на своего рода пьедестал и предоставляют ему несколько обособленное по отношению ко всему остальному положение в мире, Дзэн, при помощи сопоставления и непосредственного сравнения вещей, напоминает нам, что все священное богохульно и оскорбительно – и наоборот.
Двери рая
Самурай Нобусигэ пришел к Хакуину и спросил его, есть ли на самом деле РАЙ и АД.
– Кто ты? – спросил Хакуин.
– Самурай, – ответил Нобусигэ.
– Это ты – самурай? – воскликнул Хакуин, – какой же правитель мог взять тебя в охрану? У тебя же рожа, как у нищего!
Взбешенный воин схватился за меч.
– А? Так у тебя даже меч есть, – продолжил старый учитель. – Небось, тупой, как и ты. Таким мечом ты мне голову не срубишь.
Разгневанный воин с обнаженным мечом шагнул к старику, но тот, мягко улыбнувшись, негромко произнес:
– Вот так открываются ворота АДА.
Эти слова ошеломили Нобусигэ. Спрятав меч, он с почтением поклонился мастеру.
– А вот так открываются двери РАЯ, – сказал учитель.
Есть еще одно изречение Дзэн, гласящее: «Палец, указывающий на Луну, не есть Луна». Вдругом подобном высказывании говорится: «Если кто-то подходит к вам и говорит: „Я умираю от голода“, разве вы предлагаете ему ознакомиться с меню?» Все эти высказывания сводятся к одному простому факту – правду можно постичь только через свой непосредственный опыт. Изучение или разговоры о правде и даже молитвы о ней – все это лишь подмена, иллюзия, которая очень часто воспринимается нами как сама правда. Люди попадаются в ловушку, увязают в заучивании законов и заповедей, в спорах о малозначимых теологических деталях и в итоге полностью забывают о самой изначальной цели, которой они хотели достичь, – о достижении Просветления. Именно поэтому в своих учениях Будда очень часто старался обходиться без слов, избегал их; слова – это всего лишь часть завесы иллюзии, отделяющей нас от самой правды.