После культа святых мощей церковные власти стали вводить культ изображения святых. Поначалу это было сделано только для того, чтобы помочь язычникам приспособиться к христианству. Те привыкли к антропоморфным богам и мифологическим героям, а тут видели перед собой на иконе нечто похожее, просто называлось это по-другому: не «герой», а «святой».

Это как щенка к новому месту кормления приучать. Сегодня чуть-чуть отодвинул миску, завтра еще чуть-чуть. Незаметненько… Церковные иерархи думали обхитрить массы такими подменами. Но массы обхитрили их – язычники, войдя в христианство, оязычили его собой. Они стали поклоняться нарисованным доскам, как раньше поклонялись своим деревянным идолам. Они молились доскам и просили у них то да се. Перед досками становились на колени, ставили перед ними светильники и приносили им жертвы (воскуряли возле изображений ладан). То есть вели себя один в один как в языческих храмах. Причем, что любопытно, к волшебным доскам-идолам простые люди относились как раньше к своим деревянным идолам – они украшали их окладами из серебра, а если икона вела себя плохо, то есть молитвенные просьбы выполнять не хотела, ее могли в наказание снять из красного угла и даже вообще выкинуть. А на хрена вещь без пользы?..

Сию прагматично-языческую черту приметил еще Белинский, который писал Гоголю, что для нашего народа икона «годится – молиться, а не годится – горшки покрывать».

Библеист и востоковед Николай Никольский описывает случаи подобного отношения русских крестьян к неоправдавшей доверие иконе. Новгородский крестьянин в гневе бросает икону Николая Чудотворца в огонь – за то, что не смогла уберечь избу от пожара… Другой крестьянин, у которого украли быка, срывает со стены и швыряет в кучу навоза икону с криком: «Я тебе молюсь, а ты меня от воров не сберегаешь!..»

Церковники всему этому «оязычиванию» не сильно препятствовали: главное, чтобы деньги несли куда надо, а доктринальные формальности… Да бог с ними!

Так постепенно произошла специализация христианских святых по типу языческих божеств. Обращаться к Богу теперь стало можно не только непосредственно, но и через «заместителей» – св. Георгия, св. Николая и проч. Процесс расширения небесной иерархии и ее бюрократизации шел полным ходом! Церковники на всех парах двигались навстречу своей пастве. Новоявленные святые придумывались христианской церковью буквально сходу для замещения привычных прихожанам языческих праздников.

Доходило до смешного. В Римской империи граждане с удовольствием праздновали Новый год, который наступал тогда 7 марта. При этом люди поздравляли друг друга: «Желаю постоянного счастья!» На латыни это звучало так: «Перпетуум фелицитателем!» И что вы думаете? На 7 марта хитрые церковники назначили праздник двух святых – Перпетуи и Фелицитаты!

Полюбившийся современной молодежи День святого Валентина, который празднуется 14 февраля, тоже назван в честь человека, которого никогда не было на свете. Этим выдуманным святым церковь вытеснила луперкалии – языческий праздник в честь бога Луперка. Праздник сей носил ярко выраженный эротический характер, поэтому день святого Валентина и называется по-другому Днем влюбленных.

Во времена Эпохи Просвещения прогрессивные мыслители стали упрекать церковь в этих вымыслах и требовали признаться в подлоге. Католическая церковь отмалчивалась несколько столетий. И только в шестидесятых годах прошлого века покаялась в грехах. Церковь извинилась за инквизицию, за преследование просвещения и за фальсификацию святых. Был оглашен полный список «левых» святых, в числе которых оказались такие столпы церкви, как Николай Чудотворец, Екатерина Великомученица, Великомученица Варвара и др. Католики признали подлог. А вот православие не рискнуло сделать этого честного шага. И потому в России простодушные верующие до сих пор отмечают праздники фуфловых святых.