У меня была одна знакомая, которая, с точки зрения окружающих, была очень хорошим человеком. Она регулярно ходила в церковь, приносила щедрые пожертвования на благотворительные цели, посещала больницы, давала бесплатные уроки музыки бедным детям, жившим по соседству, и тем не менее была калекой, скрученной артритом. Как-то в беседе со мной она сказала, что Бог наказывает ее за те грехи, которые она совершила сорок лет тому назад. Кроме того, я обнаружил, что она ужасно боится смерти – страшится того, что будет предана Суду и не сможет оправдаться; она верила в ад в буквальном смысле слова. Вдобавок ко всему она втайне ненавидела свою невестку, хотя и дарила ей щедрые подарки к Рождеству и Пасхе и всячески старалась показать свое доброе к ней отношение. Но то, что она делала, было просто своего рода подсознательным стремлением компенсировать ее глубоко скрытые чувства – стремлением избавиться от чувства вины, вызванного подавляемой ненавистью к невестке.

Ее внешнее выражение веры в догматы какой-то определенной религии не соответствует тому, о чем говорится в Библии, ибо там подразумевается ваша подлинная внутренняя позиция, глубинные чувства и движения разума. Негативное мышление этой женщины породило разрушительные эмоции, а эти негативные эмоции, скопившиеся в подсознании, должны были рано или поздно получить какой-то выход – поэтому они и проявились в виде артрита. Ее набожность, религиозное рвение и преданность церкви были бесполезны. По вере вашей да будет вам – вот закон, о котором говорится в Библии.

Вера – это образ мышления, наша позиция, чувство или внутреннее осознание. Человек может верить в неудачу, успех, несчастье и бедность, и он будет воплощать все это в своей жизни. Это вера наоборот. Подлинная же вера – это то, что вы храните в душе своей, на что даете свое ментальное согласие и что принимаете в своем глубинном разуме. Фактически это господствующая в вашем разуме мысль, а мысли созидательны. Мы создаем то, о чем думаем, так как человек – это выраженное в материальной форме убеждение. Мы создаем то, во что действительно верим в глубине своего сердца; именно это является важным, а не то, чему или во что мы верим формально или в чем пытаемся себя убедить.

Исцеление женщины, о которой я рассказывал выше, последовало после длительного объяснения смысла ее подлинной веры, за которой должна была последовать чистосердечная молитва. Вначале она проявляла упрямство, отказываясь поверить в Бога Любящего, и я только удивлялся, насколько же был засорен ее светлый разум. Казалось, вся ее так называемая «вера» была заражена моральным недугом – отклонением от прямого пути. Она призналась, что хотела бы исцелиться, но в то же время думала, будто Бог хочет, чтобы она приняла страдание за свои грехи. Я объяснил ей, что мысли материальны и что если она верит в то, будто Бог изливает на нее свой гнев, то Созидательная Сила отреагирует соответственно характеру ее мысли и таким образом фактически она сама себя наказывает. Постепенно в ее сознании все прояснилось, и женщина поняла, что закон ее разума – это просто акция (мысль) и реакция (ответ на мысль) ее подсознания. Все события в ее жизни – как хорошие, так и плохие – были просто движениями ее собственного разума относительно принципа жизни, который сам по себе всегда является целостным и совершенным. Она начала смотреть на все как Джадж Тровард, автор книги «Эдинбургские лекции», в которой он указывал на то, что Бог – это все сущее, что Бог – это Бесконечность и что с математической и научной точек зрения невозможно иметь две Бесконечности. Потому что если бы во Вселенной были две силы, то одна нейтрализовывала бы действие другой и не было бы ничего, кроме хаоса и постоянных разногласий и раздоров. Если бы существовала такая сила, которая могла бы бросить вызов Богу, то Бог не был бы Величайшим и Всемогущим.