Если намерения твои высоки, но еще не покончил со своими фиксациями, опасность в том, что со временем станешь невосприимчивым к дхарме – остерегайся этого!

Если стремишься приносить пользу живым существам, но остаешься опутанным «я»-центрированностью, опасность в том, что со временем станешь шарлатаном – остерегайся этого!

Существует шесть омрачений, которые необходимо уничтожить:

Не следовать священной дхарме, а отвергать ее – омрачение.

Не узнавать воздействия мар, – омрачение.

Не быть преданным своему гуру – омрачение.

Не уважать своих духовных братьев и сестер – омрачение.

Принижать следующих высшему духовному пути – омрачение.

Причинять вред и обманывать других в мыслях, словах или поступках – омрачение.

На пути к освобождению очень важно избавиться от этих омрачений и не отклоняться от практики [дхармы].

Существует шесть драгоценнейших путей избавления от омрачений:

Быть щедрым без предвзятости и без надежды на вознаграждение.

Безукоризненно соблюдать дисциплину, не ставя перед собой цели получить лучшее рождение в обычных сферах существования[18].

Пробуждать любовь и сострадание, никогда не отвергать живых существ.

Неустанно стремиться постичь священную дхарму.

Правильно обучать дхарме, не стремясь к почестям.

Быть доброжелательным ко всем без предубеждений.

Такое безупречное поведение воистину праведно.

В учении махаяны говорится о шести положительных качествах:

Непоколебимое доверие духовным наставникам.

Стойкая решимость действовать на благо всех живых существ.

Отсутствие гордыни, даже если и осознал естественное пребывание.

Отказ от стремления к достижениям, не служащим высшим целям.

Бесстрашие, невзирая на глубокие последствия, которые влечет за собой обучение.

Приверженность духовной практике, укрепляющей благородные качества.

Шесть принципов, касающихся твоих величайших врагов – дурных чувств:

Несколько дней духовной практики не избавят тебя от дурных чувств, поэтому очень важно не падать духом, но упорно продолжать практику.

Дурные чувства, не имеющие начала, трудно держать под контролем, поэтому так важно полагаться на противоядия, используя их огромную силу.

Лелеемое «я» тяжело искоренить, а у сознания двойственности огромная инерция, поэтому очень важно стремиться ко Всеблагому[19], вкладывая много труда в двойное накопление.

Тяжело излечиться от застарелой, изнуряющей болезни самсары, поэтому так важно всегда полагаться на своего гуру как на заслуживающего доверия целителя.

Трудно погасить пламя пяти ядов-эмоций, поэтому так важно пробуждать бодхичитту в широком масштабе[20].

Самое легкое – катиться под откос путем накопления дурной кармы, поэтому так важно следовать вверх, восходя по лестнице, ведущей к освобождению.

У «Трех Сводов учений»[21] и связанных с ними практик шесть особых признаков:

Объединенные учения пути шравак основаны на словах Учителя[22].

Пути пратьекабудды присуще осознание (пустотности) взаимосвязей, возникающее изнутри[23].

В учениях пути бодхисаттв говорится, что «мне» и «другим» присуще безграничное, бессмертное осознавание.

Практика шравак вовлекает лишь в сосредоточение на своем собственном уме.

Практика пратьекабудд происходит на промежуточной ступени, где он все еще следует лишь своим интересам[24].

Практика бодхисаттв посвящена состраданию и стремлению освободить все живые существа от самсары.

Существует шесть способов увидеть недостатки мирской жизни:

Слава подобна [скоротечному] раскату грома – не гоняйся за ней.

Богатство уносится прочь, подобно облакам, – не питай пристрастия к нему.