Поскольку конституция «Ветер» (нервная система) занимает в организме главенствующее положение, ее возмущение может привести и к нервным болезням как таковым (остеохондроз, невриты, невралгии, параличи, парезы, нервные и психические расстройства), и к обострению болезней на основе преобладания конституций «Желчи» и «Слизи». Таким образом, возмущение «Ветра» может вызвать как болезни «жара», так и болезни «холода». «Ветер раздувает жар желчи, студит холод слизи… поднимает с места собравшиеся болезни, разбрасывает повсюду рассеянные болезни. Поэтому с ветра нельзя спускать глаз» («Чжуд-ши», «Тантра Наставлений»).

Людям «Ветра» нельзя «плыть по течению» своих страстей, а необходимо обуздывать свои страсти, порывистость характера, излишнюю эмоциональность, иногда легкомысленность и следует приучать себя к режиму. Если не привить ребенку-«Ветру» с детства соблюдение порядка, систематичность, дисциплинированность, ответственность, не научить стрессоустойчивости, то в будущем у него и родителей могут возникнуть проблемы. Дитя-«Ветер» будет склонен к алкоголизму, наркомании, табакокурению, эмоциональной неустойчивости, частым перепадам в настроении, а далее к более серьезным психическим нарушениям, вплоть до развития психозов.

В народе говорят: «Все болезни от нервов», – и с этим нельзя не согласиться. Возмущение Ян-энергии и вслед за ним неизбежный спад энергии с переходом в состояние Инь характеризуются множеством признаков, по которым опытный врач тибетской медицины сможет с уверенностью заключить, с возмущением какой конституции он имеет дело, находится ли она в состоянии-Ян или в состоянии-Инь, болезнь это «жара» или «холода».

Как о пожаре узнают по дыму, так и о болезнях узнают по их признакам. Лекарь – врач, не знающий признаков болезни, может не заметить очевидные ее проявления и проигнорировать их. В тибетской медицине существует 1200 приемов, открывающих лик болезни. Необходимым условием определения сути и причины болезни является сбор жалоб, анамнеза, выявление условий, которые стали причиной ее возбуждения. Затем необходимо обследовать больного и уточнить проявления болезни, узнать, что человеку помогает и что вредит – от чего становится хуже.

Особое внимание в тибетской медицине обращается на условия, вызвавшие болезнь, к которым относятся характер питания и образ жизни – поведение в быту. Здоровье с точки зрения тибетской медицины определяется как равновесное состояние трех конституций (доша – инд.) человека: «Ветер» (нервная система), «Желчь» (пищеварение), «Слизь» (лимфатическая и эндокринная системы). А также нормальным выведением нечистот (мочи, кала, рвоты, пота, мокроты и др.). Обследование состояния трех конституций выявляет возмущение в виде накопления (Ян-состояние) или истощения (Инь-состояние), а также просто возбуждения, пока еще без болезни. Одновременно выявляется принадлежность болезни к «холоду» или «жару». Объектами обследования являются также пять органов чувств: глаза, нос, уши, язык и кожа. Их состояние определяется по характеру восприятия человеком внешнего мира: форма, звук, запах, вкус и осязание.

Обследование пульса – главного вестника болезни, выявляет состояние внутренних органов (6 плотных и 6 полых), особенно функционирование плотных органов.

На листе 3 «Атласа тибетской медицины» («Голубой берилл») мы видим изображение дерева, состоящего из трех стволов с листьями белого, синего и желтого цветов. Белый цвет (а иногда красный) соответствует конституции «Ветер», желтый – конституции «Желчь», а синий – конституции «Слизь».