И неверие также требует от своих поклонников твердой веры, только веры не спасающей, а гибельной.

Для чего Бог, сотворив человека разумным, не благоволил предоставить его в таком важном деле, как религия, руководству собственного его разума, но поручил его руководству веры? Блж. Августин говорит, что «так Бог поступил в этом деле собственно для Своей славы. Как господин не захочет, чтобы слуги его входили в исследование его повелений, особенно в делах тайных или важных, так и с величеством Божьим не сообразно, чтобы человек, сие ничтожное творение рук Его, входил с Ним в рассуждение о сокровенных и непостижимых намерениях Его Провидения и о порядке Его судеб». И в самом деле, должно согласиться с тем, что покорность, какую мы оказываем Богу через веру, есть дань, принадлежащая верховному Его владычеству.

Гордость и нечестие, нежелание лишиться мнимой свободы своего ума и желание избавить себя от упреков совести при свете веры, освещающей и обличающей действия злой воли, – вот основные причины неверия.

Таинства веры подобны солнцу; непроницаемые в существе своем, они озаряют и животворят тех, которые ходят во свете их в простоте сердца; они ослепляют только дерзновенное око, желающее проникнуть в них.

Нужно внимательнее и чаще рассматривать святые истины веры. Как свет солнечный тем более являет свое благотворное действие в растениях, чем они более обращены и открыты к нему, так и учение божественное тем более просвещает и оживотворяет верующих, чем более открыты к нему их умы и сердца.

Степень познания богооткровенной истины соразмеряется всегда успехами нашими в богоугодной жизни.

Чтобы убедиться в истине христианского учения, нужно начать жить по-христиански, потому что христианский образ жизни водворяет в душе мир и радость, с которыми человек, вкусивший их, не хочет расставаться и стремится к их Источнику – Искупителю нашему (ср. Ин. 7, 17).

Ты можешь быть заключенным в темной пещере, говорит один богослов, можешь иметь завязанные или выколотые глаза; но солнце ежедневно ходит по тверди в обычном своем величии и красоте. То же можно сказать и о вере в Господа Иисуса Христа. Пусть люди отвергают Его, пусть заключают свое сердце для Его благодати, свой дух для Его света, – Он верен в Своих обетованиях и царствует вовеки над всем миром видимым и невидимым.

Вера, чтобы ей быть спасительной, требует жизни по вере. Ибо вера без дел мертва (Иак. 2, 26), следовательно, не способна довести человека до жизни вечной.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Как огню свойственно согревать, воде орошать, свету просвещать, так вере живой свойственно обнаруживаться в добрых делах.

Свт. Тихон Задонский

Вера без дел мертва. Это – вера мысли, а не сердца, а не жизни.

Свт. Филарет, архиепископ Черниговский

Правая вера при порочной жизни не приносит никакой пользы.

Свт. Иоанн Златоуст

Если желаешь спасен быть верою, возлюби Того, в Кого веруешь.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Вера без любви – образ без жизни.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Предайся вере всей душой твоей и всей жизнью твоей так, чтобы вера была главной мыслью твоей жизни и вся твоя жизнь выражением веры.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Грех и вера не могут жить вместе: с верой необходимо соединяется в то же время и добродетель.

Прот. И. Толмачев

Не вера на словах спасает нас, но дела, соединенные С верой (Иак. 1, 22; Гал. 5, 6).

Прот. И. Толмачев

Добрые дела – душа веры; вера с добрыми делами – живая вера.