☐ Герцен, 10:60, 61. Гейнцен, вероятно, следовал за Маратом, который писал: «…Возможно, потребуется отрубить пять-шесть тысяч голов; но, если бы даже пришлось отрубить двадцать тысяч, нельзя колебаться ни одной минуты» («Чудовищные недостатки конституции…», 16 дек. 1790).

☐ Марат Ж. П. Избр. произв. – М., 1956, т. 2, с. 235.

121. Люди из бумажки; от лакейства мысли все это.

«Бесы», I, 4, 4.

☐ Достоевский, 10:110

Также: «…а свобода эта ведет огромное большинство лишь к лакейству перед чужой мыслью» («Дневник писателя», 1877, февраль, II).

☐ Достоевский, 25:47.

122. Жил на свете таракан, / Таракан от детства,

И потом попал в стакан, / Полный мухоедства.

«Бесы», I, 5, 4 (стихи капитана Лебядкина).

☐ Достоевский, 10:141

123. Если Бога нет, то какой же я после того капитан?

«Бесы», II, 1, 3.

☐ Достоевский, 10:180

124. «Он придет, и имя ему человекобог». – «Богочеловек?» – «Человекобог, и в этом разница».

«Бесы», II, 1, 5.

☐ Достоевский, 10:189

Петрашевец Н. А. Спешнев в письме к К. Э. Хоецкому (ок. 1847 г.) писал: «Вместо бога-человека мы имеем теперь человека-бога. Изменился лишь порядок слов».

☐ Философские и общественно-политические произведения петрашевцев. – М., 1953, с. 496.

125. Мы два существа и сошлись в беспредельности… в последний раз в мире.

«Бесы», II, 1, 6.

☐ Достоевский, 10:195

126. Не вы ли говорили мне, что если бы математически доказали вам, что истина вне Христа, то вы бы согласились лучше остаться со Христом, нежели с истиной?

«Бесы», II, 1, 7.

☐ Достоевский, 10:198

Еще раньше – в письме к Н. Д. Фонвизиной (конец янв. – 20-е числа фев. 1854 г.): «Если бы кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной».

☐ Достоевский, 28(1):176.

127. «Искание Бога» – как называю я всего проще.

«Бесы», II, 1, 7.

☐ Достоевский, 10:198

128. Если великий народ не верует, что в нем одном истина <…>, что он один способен всех воскресить и спасти своею истиной, то он тотчас же перестает быть великим народом и тотчас же обращается в этнографический материал.

«Бесы», II, 1, 7.

☐ Достоевский, 10:199–200

129. Единый «народ-богоносец» – это русский народ.

«Бесы», II, 1, 7.

☐ Достоевский, 10:200

Также: «От народа спасение Руси. <…> Сей народ – богоносец» («Братья Карамазовы», II, 6, 3д («Из бесед и поучений старца Зосимы») (1879).

☐ Достоевский, 14:285.

130. Выходя из безграничной свободы, я заключаю безграничным деспотизмом.

«Бесы», II, 7, 2.

☐ Достоевский, 10:311

Эта мысль восходит к Платону: «Тирания возникает <…> из демократии; <…> из крайней свободы возникает <…> жесточайшее рабство» («Государство», VIII, 564а; пер. А. Н. Егунова).

☐ Платон. Собр. соч. в 4 т. – СПб., 2007, т. 3, ч. 1, с. 415.

131. Каждый член общества смотрит один за другим и обязан доносом. Каждый принадлежит всем, а все каждому. Все рабы и в рабстве равны. <…> Цицерону отрезывается язык, Копернику выкалывают глаза, Шекспир побивается каменьями – вот шигалевщина! Рабы должны быть равны: без деспотизма еще не бывало ни свободы, ни равенства, но в стаде должно быть равенство, и вот шигалевщина!

«Бесы», II, 8.

☐ Достоевский, 10:322

132. Мы всякого гения потушим в младенчестве.

«Бесы», II, 8.

☐ Достоевский, 10:323

133. Если нет Бога, то я Бог.

«Бесы», III, 6, 2.

☐ Достоевский, 10:470

133а. Гражданин кантона Ури висел тут же, за дверцей.

«Бесы», III, 8.

☐ Достоевский, 10:516

Из письма Ставрогина: «Прошлого года я, как Герцен, записался в граждане кантона Ури».

☐ Достоевский, 10:513.

Герцен, будучи лишен прав состояния, принял швейцарское подданство, став гражданином кантона Фрейбург.