Сия же пишем, поставляя преграды не тем, которые в Церкви Божией по Писанию подвижничествовать желают, но тем, которые подвижничество приемлют в повод гордости, возносятся над живущими просто и, вопреки Писаниям и церковным правилам, вводят новости. Таким образом, мы и девство, со смирением соединенное, чтим, и воздержание, с честностью и благочестием соблюдаемое, приемлем, и смиренное отшельничество от мирских дел одобряем, и брачное честное сожительство почитаем, и богатства с правдой и благотворением не уничижаем, и простоту и малоценность одежд, употребляемых токмо ради попечения о теле неизысканного, похваляем, а изнеженного в мягкой одежде хождения отвращаемся. И домы Божии почитаем, и собрания, бывающие в них, яко святые и полезные приемлем, не заключая благочестия в домах, но почитая всякое место, созданное во имя Божие, и хождение в церковь

Божию на пользу общую приемлем, и избыточествующие благотворения братий, по преданиям посредством Церкви нищим бывающие, ублажаем и, да речем вкратце, желаем, да бывают в Церкви всё принятое от Божественных Писаний и апостольских преданий.

Гангр. 5. Аще кто учит невозбранно пренебрегать дом Божий и бывающие в нем собрания, да будет под клятвою.

Феоф. 1. И обычай, и долг требуют от нас чтить всякий воскресный день и праздновать оный, понеже в сей день Господь наш Иисус Христос проявил нам воскресение из мертвых. Почему и первым нарицается день сей в Священном Писании, яко составляющий для нас начало жизни, и осмым, яко пришедший по субботе иудейской[67].

Трул. 80. Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды или препятствия, которым бы надолго устранен был от своей церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дня в продолжении трех седмиц не приидет в церковное собрание, то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет удален от общения[68].

Кормчая, всех апостолов 1. Кождо в данном ему чину да пребывает. И не преступайте заповедей, не суть бо наша, но Божия. Яко же рече Господь: слушающий Меня слушает Пославшего Меня, и отметаяйся вас, Мене отметается: отметаяйся же Мене, отметается Пославшаго Мя (Лк. 10, 16).

Вас. 45. Аще кто, приняв имя христианина, оскорбляет Христа, таковому нет никакой пользы от наименования.

Кормчая толкует это правило так, что отречение от Христа – это неисполнение Его заповедей.

Никифор. 39. Без надобности или без принуждения не следует путешествовать в воскресные дни.

Ном. 162. В неделях [69] и в праздниках завещавай не делати[70], но приходити в церковь, якоже подобает христианом. Аще кто делает в неделю и в праздники, да отлучится.

Никифор. 42. Не следует работать в течение всей Светлой седмицы[71].

Гангр. 20. Аще кто, пришедши в надменное расположение, гнушаясь, осуждает собрания в честь мучеников и совершаемые в оных служения и памяти их, да будет под клятвою.

Трул. 74. Не до́лжно в местах, посвященных Господу, или в церквах совершать так называемыя трапезы братолюбия и внутри храма ясти и ложе постилати. Сие же творить дерзающие или да престанут, или да будут отлучены.

Ап. 56. Аще кто из причта досадит пресвитеру или диакону, да будет отлучен от общения церковного.

Тем более это относится к мирянам.

Ном. 121. Яко не достоит просту[72] укорити священника, или бити, или поношати, или клеветати, или обличати в лице, аще убо и истинна суть. Аще же постигнет сие сотворити, да прокленется мирский, да отмещется из Церкве, разлучен бо есть от Святыя Троицы, и послан будет во Иудино место. Писано бо есть: