Проза
235 В религии как в карточной игре:
«Начавши дураком,
Кончаешь плутом». //
…«On commence par etre dupe,
On finit par etre fripon».
«Диалоги», XXV
▪ Voltaire. Oeuvres complètes. – Paris, 1826, t. 49, p. 335
Закавыченное двустишие принадлежит Антуанетте Дезолье (A. Deshoulieres, 1638–1694); взято из ее «Размышлений о различных предметах» (1686), XIV.
236 Вся древняя история <…> не более чем вымысел, с которым все согласны [fables convenues].
«Жанно и Колин», философская повесть (1764)
▪ Oster, p. 271
Отсюда: «История – это вымысел, с которым все согласны».
237 Северная Семирамида. // La Semiramis du Nord.
В «Истории Карла ХII» Вольтера (1731) так названа Маргарита Датская (Скандинавская) (1353–1412), королева Дании, Швеции и Норвегии. ▪ Вольтер. История Карла ХII <…> и Петра Великого… – СПб., 1999, с. 13.
В стихотворении 1745 г. Вольтер назвал «Северной Семирамидой» императрицу Елизавету Петровну; а затем – Екатерину II. ▪ Markiewicz, s. 431.
238 Носы созданы для очков.
«Кандид, или Оптимизм», философская повесть (1759), гл. 1; здесь и далее пер. Ф. Сологуба
▪ Вольтер, с. 410
239 * Все к лучшему в этом лучшем из миров.
«Кандид», гл. 1
Контаминация двух высказываний одного из персонажей повести философа Панглоса: «…В этом лучшем из возможных миров замок владетельного барона – лучший из возможных замков, а госпожа баронесса – лучшая из возможных баронесс»; «…Те, которые утверждают, что все хорошо, говорят глупость, – нужно говорить, что все к лучшему». ▪ Вольтер, с. 410.
Это – спародированная мысль Г. Лейбница (→ Л-151).
240 Какое имеет значение, царит на земле зло или добро? Когда султан посылает корабль в Египет, разве он заботится о том, хорошо или худо корабельным крысам?
«Кандид», гл. 23 (слова дервиша) ▪ Вольтер, с. 488
241 Работа отгоняет от нас три великих зла: скуку, порок и нужду. <…> Будем работать без рассуждений, это единственное средство сделать жизнь сносною.
«Кандид», гл. 30 ▪ Вольтер, с. 488, 489
242…Но надо возделывать наш сад.
«Кандид», гл. 30 (заключительные слова повести)
▪ Вольтер, с. 489
Цит. также в форме: «Надо возделывать свой сад».
243 Люди пользуются умом лишь для того, чтобы оправдать свои несправедливости, и языком лишь для того, чтобы скрывать свои мысли.
«Каплун и пулярка» («Диалоги», XIV) (1763)
▪ Григорьев А. А. Соч. в 2 т. – М., 1990, т. 1, с. 583
Более ранние цитаты: «…софисты <…> пользуются словами, чтобы скрыть свои мысли» (Плутарх, «О слушании», 7, 41d); «Речь дана простым людям на то, чтобы излагать свои мысли, а мудрым – чтобы скрывать их» – из проповеди Роберта Саута, священника при английском дворе (R. South, 1634–1716); «…И говорят, чтоб мысли утаить» – из сатиры английского поэта Эдуарда Юнга «Любовь к славе» (1725), II, 207. ▪ King, p. 164; Benham, p. 360b; Михельсон, 2:271.
→ «Язык дан человеку, чтобы выражать свои мысли» (М-754; см. также Т-5).
244 Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов.
«Мысли о государственном управлении» (1752), 7
Вольтер. Избр. произв. – М., 1947, с. 546; Voltaire.
Oeuvres. – Paris, 1830, v. 32, p. 422
245 Для того, чтобы его [Бога] познать, надо быть им самим.
«Основы философии Ньютона», I (1738)
▪ Вольтер. Филос. соч., с. 280
У Эдуарда Юнга: «Постигнуть Бога может только Бог» (поэма «Жалоба, или Ночные размышления», IX, 835) (1742–1745). ▪ litgothic.com/Texts/young_night_thoughts.pdf. У Омара Хайяма: «Сущность Бога способен постичь только Бог» (рубаи «Разум мой не силен…»; пер. Г. Плисецкого). ▪ Омар Хайям. Рубаи. – Л., 1986, с. 173.
→ «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (Б-692).