Достигший состояния просветления видит реальность с иной позиции, освещаемую иным источником света, но в этом случае эта позиция и этот свет абсолютны. Воспринятая так реальность предстает перед внутренним взором как Брахман. Отрицаемое мудрецом есть только иллюзорное обрамление, а то, что остается, – это и является реальностью, это – реальность в самой себе. Иллюзия, майя не властвует над душой, достигшей свободы. Когда достигается уверенность в единстве души с Брахманом и Атманом, узы, связывающие познание формами, разбиваются, и формы сами по себе более не привлекают обусловленную душу. Эти узы будут существовать, пока еще живо чувственное восприятие и действует интеллект, но нет необходимости соединять их с постигнутым интуитивным путем Брахманом.

Природа освобождения представляет собой состояние единства с Божеством; достижение состояния универсального духа, Брахмана, стоящего над всеми различиями эмпирического мира. Это не процесс движения в пространстве или во времени, ведь Бог присутствует везде и всегда, представляя собой «я» всего сущего, поэтому невозможно, чтобы он был конечной целью материального движения. Человек не должен стремиться к тому, что уже достигнуто, стремиться следует к тому, что отлично от него, посему стремиться следует не к физическому достижению Бога, а к чистоте собственного сознания и чувств, позволяющих нам уподобиться Божеству.

Мокша может описываться только при помощи отрицательных определений, как состояние свободы, в котором нет ни дня, ни ночи, где течение времени от прошлого к будущему остановилось навсегда, уступив место единому настоящему.

Мокша подобна небесам в представлении христиан, наследство нетленное, незапятнанное, которое не блекнет и не исчезает. В нем растворяется индивидуальное сознание, хотя и сохраняется сознание вообще. Душа с ее узким, ограниченным кругозором, телом, жестко детерминирующим ее возможности, чувствами и умом кажется обыкновенному человеку реальной, но истинно реальна освобожденная душа, постигшая свое единство со Всевышним, подчинившая себе время и достигшая вечной жизни. Не наделенный и малой долей мудрости человек претендует на бессмертие и вечное блаженство в плане продолжения своего индивидуального существования. Такое существование возможно для души, не ограниченной рамками тела, чувства и ума. Когда все конечное исчезает, то душа возвышается и достигает истинного состояния блаженства в данном месте и в данное время.

Как отмечено ранее, карма – это не что иное, как вся совокупность деятельности человека, все, что он представляет собой в настоящем и что из него может получиться в будущем, это результат его деятельности в прошлой жизни, причем карма является олицетворением тотальной справедливости, которая гораздо длиннее одной жизни.

Здоровье, характер, судьба и вообще вся информация о человеке определяются его индивидуальной кармической программой, при этом существует непосредственная связь между физической оболочкой человека и его кармой.

Философия восприятия человека только как физического тела приводит к однобокости мышления всей современной медицины. Удалить, прочистить, выправить, отрезать – вот основные принципы лечения. Если бы человек действительно был только телом, то все было бы верно, но ведь тело едино со своей энергетической оболочкой, причем она часто оказывается гораздо важнее тела.

Почему человеческая жизнь проходит в муках, а смерть часто бывает трудной и тяжелой? Следует понимать, что перенесение мук сопутствует возвышению духа. Это естественный процесс, и происходит он автоматически. Основное мировосприятие переносится с тела на дух, и следствием этого являются повышение духовности и замена интересов физических духовными. С точки зрения кармы происходит как бы искупление прошлых грехов, в результате чего душа становится более возвышенной, а карма, соответственно, очищается. Малое количество грехов ведет за собой малые мучения, после «отработки» которых происходит общее восстановление как физического, так и духовного здоровья.