Нельзя требовать от других невозможного, ведь у каждого из нас своя задача в этом мире, каждый приходит сюда за собственным опытом, а не за опытом своего ближнего, который ему все равно не пригодится. Не стоит пытаться изменить других, все равно из этого ничего не получится, а в результате только нарушится круговорот кармической энергии. Только лишь тогда, когда индивид изменится сам, все вокруг изменится. Не сразу, конечно, но это обязательно произойдет, ибо внешнее – это прямое отражение внутреннего.

Только в результате сознательных усилий того или иного человека разобраться со своими проблемами происходят позитивные изменения, только работа над собственной кармой приносит пользу. Здесь становится очевидной та важная роль, которая отводится в нашей жизни психологам, психоаналитикам, духовным наставникам или учителям. Но настоящий учитель или наставник должен быть образован, обладать знаниями классической медицины и психоанализа, и только в этом случае он окажется в состоянии помочь страждущему духовно и физически справиться с неприятностями и улучшить свою карму.

Но самым главным учителем и наставником для себя должен стать сам человек, и никто другой. Если он хочет завершить цепь перерождений и достичь гармонии с миром внешним и внутренним, то о себе нужно подумать в первую очередь.

Вера в себя, укорененная в подсознании благодаря удачной и счастливой жизни, передается окружающим, и если человек хочет добра и счастья своим близким, нужно просто быть счастливым самому.

Прекрасным вступлением к подробному изложению кармической этики в восточной философии может послужить притча, а точнее, дзен-буддийский коан, название которого переводится как «Чашка чая».

Некий весьма известный профессор решил как-то обратиться за помощью к мудрецам Востока. Этот ученый муж, преподававший в одном из западных университетов, не мог рационально объяснить студентам, что подразумевается под дзен в буддизме. Профессор прибыл в буддийский монастырь, обуреваемый решимостью скорее узнать, что же представляет собой таинственный дзен.

Дзен-буддийский учитель, встретивший профессора, учтиво предложил ему сначала выпить чаю. Профессор согласился, и они приступили к чайной церемонии. Но, наливая чай из чайника, учитель повел себя крайне странно. Чашка плавно наполнилась ароматной жидкостью, затем чай стал переливаться через края, а он все так же меланхолично продолжал наливать воду.

«Что вы делаете? – воскликнул профессор. – Чашка уже переполнена, а вы все наливаете чай!» На что мудрец спокойно ответил: «Эта чашка наполнена до краев, и я не в силах налить в нее хоть немного чая. А чтобы влить в нее еще чуточку жидкости, мне нужно сначала опустошить ее, вылить из нее уже налитую воду. Подобно этой чашке, и ваш мозг переполнен разнообразными знаниями и предрассудками, которые мешают вам воспринять что-то новое. Так вот, чтобы понять, что такое дзен, вам необходимо сначала очистить свое сознание».

В соответствии с этой притчей смеем утверждать, что изложенное здесь знание аналогичным образом будет неинтересно человеку, относящемуся к окружающему миру предвзято, взирающему на всякое явление сквозь кривое стекло дуалистического материализма. Только тот, кто хочет познать, сможет познать что-то новое.

Прежде чем начать непростой разговор о кармической этике древних, следует еще раз напомнить читателям, в чем же заключается смысл этого понятия. Итак, карма есть закон природы, по которому материальная деятельность, совершаемая душой, влечет за собой последствия, благие или же неблагие, в зависимости от праведности совершенного поступка.