ВОЛЯ – см. Добродетель, Монофелитство, Эгоизм

ВОПЛОЩЕНИЕ (лат. incarnatio) – основополагающая истина христианской →веры, заключающаяся в том, что второе Лицо →Троицы Святой, Сын Божий, Предвечное Слово Божие, приняло человеческую природу, полностью сохранив при этом природу Божественную: «И Слово стало плотию, и обитало с нами» (Ин 1, 14). Это событие остается тайной для человеческого →разума, →догмат ее только обрисовывает, а Церковь постоянно старается углубить ее понимание.

В Евангелиях Иисус Христос изображен как истинный человек: Он рождается, растет и развивается, трудится, испытывает голод и жажду, скорбит и тревожится, задает вопросы и проявляет интерес к различным делам, страшится смерти, страдает и умирает. Но вместе с тем Иисус – не только человек. После Его →Крещения раздался голос с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный» (Мк 1, 11); Иисус называет Бога Своим Отцом. Он преображается (→Преображение Господне) на высокой горе, являет Свою сверхчеловеческую силу, исцеляя больных, воскрешая умерших, усмиряя бурю, изгоняя бесов из одержимых. Иисус владычествует над миром. Ему подчиняются стихии, духи и сама смерть. Св. Матфей и св. Лука в начале своих Евангелий рассказывают о том, как Сын Божий «был зачат от Духа Святого, родился от Марии Девы» (→символ веры). В Посланиях св. →апостола Павла есть →гимны Христу, Который, будучи равным Богу, сделался человеком (Флп 2, 6–11; Кол 1, 15–20; Рим 1, 3–6). Как Сын Божий Он существует предвечно (Мих 5, 2), как Сын Марии Он имеет начало во времени. Нам известно время и место Его рождения. Св. евангелист Иоанн выразил тайну Иисуса в одном предложении: «И Слово стало плотию» (Ин 1, 14) – Слово, которое есть Бог.

Опираясь на этот текст Евангелия от св. Иоанна, св. Ириней Лионский (ум. 202) первый использовал термин «воплощение». На протяжении веков вокруг этой тайны веры возникали различные гетеродоксальные теории. Церковь должна была защищать и объяснять тайну В. – например, на соборах в Никее и Константинополе (IV в.) (→Никейские соборы, →Константинопольские соборы) был утвержден Символ веры, который произносится до сих пор: «…рожденного, несотворенного, единосущного Отцу… Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего Человеком…» – не переставая быть Богом.

Через В. Сын Божий как человек вошел в историю человечества и «соединился неким образом с каждым человеком» (GS 22). В. возвеличивает →достоинство человека и каждого, кто исповедует Иисуса Христа, обязывает следовать Его примеру.

См. также: БЛАГОВЕЩЕНИЕ, ИСТОРИЯ СПАСЕНИЯ, ЛИЧНОСТЬ

ВОСКРЕСЕНИЕ ИЗ МЕРТВЫХ (лат. resurrectio) – возвращение к телесной жизни в последний день всех умерших праведников, предшествующее →Страшному суду. Св. →апостол Павел пишет: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша… Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор 15, 14.20). Христос первым воскрес из мертвых и таким образом распахнул врата для воскресения всех людей. Однако Евангелие предупреждает: «…изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (Ин 5, 29).

Всеобщее воскресение, связанное с окончательным приходом прославленного Христа в →мир и полным преображением вселенной в славу Божию, превосходит простое оживление человека. Воскресение совершает →Святой Дух по воле и по образу воскресшего и прославленного Христа. Все воскресшие восстанут в собственных телах, но это будут преображенные тела, обладающие иными свойствами, чем во время их земной жизни. Всё их существо должно быть «прозрачным» для Бога и предназначенным для общения в полноте →любви Божией. Св. Августин размышляет о В. из М.: «Тела святых воскреснут без какого-либо недостатка, без каких-либо искажений или повреждений, они будут лишены веса и бремени; им свойственна будет легкость действий и неизмеримое блаженство… без сомнения это будут тела, а не духи».