Основателем Б. считается живший в VII–VI вв. до н. э. в Индии царевич Сиддхартха Гаутама, по преданию в середине жизни достигший состояния просветления (ставший Буддой), а после смерти вышедший из круга перерождений (→реинкарнация), оставивший иллюзорный по мнению Б. мир и достигший блаженного небытия, независимости от законов материи – нирваны. Четыре принципа буддийского учения: 1) каждое существо обречено страдать; 2) причина страданий – жажда жизни, вожделение, жажда удовольствий; 3) от страданий можно избавиться, если подавить в себе любые желания; 4) путь, ведущий к избавлению от страданий бытия, подразумевает правильную веру, т. е. Б., правильное решение, правильное слово, правильное действие, правильную жизнь – согласно учению Б., правильное стремление, правильную сосредоточенность и правильную медитацию. Это т. н. «восьмеричный путь». «Три сокровища» Б. – это Будда (то есть личность основателя Б.), дхарма (следование всемирному закону правильности) и сангха (буддийская община, включающая в себя как совокупность верующих, так и сонмы будд, пребывающих в нирване).
В Б. существует институт мужского и женского монашества, рассматриваемого как последний этап на пути к просветлению. Многие буддийские монахи совмещают созерцательный образ жизни, состоящий в отрешении от страстей и изучении сутр – священных писаний Б., с активной деятельностью (→проповедью, миротворчеством, делами милосердия, некоторыми науками, защитой политических прав буддистов и т. п., а в прошлом нередко и занятиями военным делом).
Б. внутренне неоднороден (между разными его направлениями и школами ведется иногда достаточно ожесточенная борьба) и в то же время в высокой степени синкретичен, вбирает в себя, преобразовывая в соответствии со своими нуждами, самые различные религиозные концепции, образы и сюжеты мифологии тех народов, среди которых распространяется.
В России традиционно наиболее распространен (среди калмыков, бурят, тувинцев и др.) ламаизм – одно из направлений северного Б., в значительной мере воспринявший языческие черты, а также техники йогического психотренинга. Для ламаизма характерна вера в то, что его крупные деятели, умирая, перерождаются, чтобы вновь занять принадлежавшее им до смерти положение (настоятелей монастырей, наставников и т. п.), поэтому детей, обстоятельства рождения которых соответствуют предсказаниям, тщательно разыскивают и проверяют. Так, духовный глава ламаистов и правитель существовавшего в 1950-х теократического государства в Тибете, который носит титул Далай-Лама, считается перерождением бодхисатвы милосердия Авалокитешвары.
Еще одна распространенная форма Б. – дзэн (японск.), или чань (китайск.). Ее теоретической основой является идея о наличии «природы (сущности) Будды» в каждом человеке. Выявление этой сущности достигается не изучением сутр, →молитвами и заклинаниями, а глубокой сосредоточенностью в →медитации или каком-либо другом деле, в результате которой наступает сатори (просветление, озарение). На Западе дзэн-Б. существует преимущественно в виде философского учения или практики, не связанных напрямую с религиозным культом.
Об отношении Католической Церкви к Б. см. →Религии нехристианские.
БУЛЛА – см. Документы Святого Престола
В
ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ – см. Вавилонское столпотворение
ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ (евр. galut Bavel) – период библейской истории продолжительностью в 70 лет, с 605 до н. э., когда имело место насильственное переселение Навуходоносором значительной части Иудейского царства в Вавилонию. Библия указывает даты отдельных переселений, численность и состав изгнанников: Иер 52, 28; 4 Цар 24, 12–16; Иер 52, 29; 4 Цар 25, 11; Иер 52, 30. О жизни изгнанников в Вавилонии Библия дает отрывочные сведения. В памяти народа плен был тягостен, о чем говорят Пс 137 (136) и Книга пророка Даниила. В первые годы изгнания среди изгнанников и среди оставшихся в Иудее была широко распространена вера в близкий конец Вавилона и скорое возвращение на родину. В 538 до н. э. персидский царь Кир, овладев Вавилоном, издал декрет, позволявший евреям вернуться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм (2 Пар 36, 23).