В самом конце XII в. на восточной стороне полуострова появился сербский монастырь Хиландар, основанный царем Симеоном.

Русские монахи появились на А. в 1142, и с 1169 русским (Руссик) стал монастырь Св. Пантелеймона, на северо-западной стороне А., на низменной скале. В XIV и XV вв. в грамотах его называли Царской лаврой.

В монастырях А. издревле были богатейшие библиотеки с греческими и славянскими рукописями. Многие афонские монахи оставили литературные и богословские труды. Св. Афанасий, основатель Великой лавры, написал Духовное завещание и Церковный устав. На А. действовали учители исихазма Никифор Афонский и Григорий Синаит (1346), составивший Канон отцам, подвизавшимся на А., и троичные напевы. Григорий Палама создал учение о нетварных Божественных энергиях, утвержденное на Константинопольском соборе 1351. Церковные реформы Паисия Величковского (1722–1794) способствовали подъему монашества. Афонский монах Никодим Агиорит (Святогорец) подготовил свод церковного права Педалион и издал вместе с Макарием Коринфским антологию Филокалия, или Добротолюбие.

Связь Руси с А. началась очень рано, с Антония Печерского, основателя русского монашества. Хождения на А. начались с XI в. Рукописные сказания паломников на А. известны с XIV в., с этого же времени и позже составляются афонитами описания для →паломничества, многочисленные Сказания о св. Афонской горе.

Древнейшими из привезенных с А. в Россию в XVII в. греческих рукописей являются: пергаменный лист с отрывком из Посланий св. →апостола Павла (VI в.), 30 Слов Григория Богослова (975), списки Евангелий IX–XII вв. На Русь с А. в середине XVII в. впервые пришли редчайшие рукописи светского содержания: произведения античной литературы, сочинения по истории, философии и естественным наукам.

В XIX – начале XX в. на А. было много русских монахов, около трети всех афонских иноков. После революции количество их сильно уменьшилось и достигало иногда 6–7 человек. В последнее время русский Пантелеймонов монастырь и его скиты, Ильинский и Андреевский, начинают возрождаться.

См. также: ВИЗАНТИЯ, ИКОНОБОРЧЕСТВО, МОНАШЕСТВО, ПАЛОМНИЧЕСТВО, ПРАВОСЛАВИЕ

БАЗЕЛЬСКИЙ СОБОР – см. Ферраро-Флорентийский собор

БАЗИЛИКА (лат. basilica от греч. basilikē stoa – царский портик) – 1) архитектурный тип храма, распространенный преимущественно на Западе, происходит от приспособленных для →богослужений римских общественных зданий. Представляет собой прямоугольник, разделенный продольными рядами колонн на три или пять частей – нефов; 2) титул, присваиваемый некоторым храмам, который подчеркивает их особую связь с →Апостольским Престолом и закрепляет за этими храмами некоторые особые права и привилегии, например в вопросе предоставления →индульгенций.

См. также: АРХИТЕКТУРА ЦЕРКОВНАЯ, ХРАМ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКИЙ

БАПТИСТЕРИЙ – см. Храм римско-католический

БАПТИСТЫ (от греч. baptidzo – крестить) – последователи баптизма – одного из крупнейших по численности направлений →протестантства. В Британии его возникновение связано с именем Джона Смита (ум. 1612), в Америке, где баптизм возник независимо от английского, его основателем считается Роджер Уильямс (около 1600–1683). В обоих случаях Б. откололись от →англиканства, поскольку отрицали действительность →крещений, совершенных в младенчестве, а также авторитет светских властей в религиозных вопросах. Признают доктрину о Божественной →Троице Святой и учение о двойной природе Христа, верят в искупительную →Жертву Христа (но некоторые Б. – «партикулярные» – считают, что она была принесена не для всех людей, а для ограниченного их количества, предопределенного к →спасению, как и →кальвинисты), полагают, что единственным источником →веры и практики является Библия, которую следует толковать без учета «исторически сложившихся» традиций (→Священного Предания), опираясь на собственный →разум, «просвещаемый Святым Духом». Учение о →таинствах, а также →преемство апостольское отсутствуют; обряд преломления →хлеба, по форме напоминающий →Евхаристию, трактуется только как воспоминание о последней трапезе, муках и смерти Христа. Крещение, рассматриваемое как обряд свидетельства о вере и вступления в церковную общину, совершается только в сознательном возрасте; существует практика повторного крещения обращенных в баптизм.