См. также: НИКЕЙСКИЕ СОБОРЫ

АРИСТОТЕЛИЗМ – философская система одного из величайших ученых и философов античного мира Аристотеля (384–322 до н. э.). В ее основе лежит сократовское и платоновское понимание науки как способа познания того, что постоянно, объективно и общезначимо в реальном мире. Аристотель исходит из существования исходных «оснований» (первопринципов), которые объясняют все, что самостоятельно существует.

Среди них самые важные: материя (греч. hyle), благодаря которой возможны различные изменения вещей (сама по себе она неопределенна и не обладает какими-либо наблюдаемыми признаками или свойствами), а также форма (греч. morfe), определяющая способы организации вещей или любого бытия и их свойства.

Согласно Аристотелю, в мире все непрестанно движется, а движение – результат перехода любой вещи из несовершенного состояния («потенция») в совершенное («акт»). В движении же каждая вещь устремляется к своей цели, реализует заложенное в ней благо. Конечная причина движения во Вселенной – Бог, понимаемый Аристотелем не как Творец мира, а как Совершеннейшее Бытие. Будучи абсолютным благом, Он влечет к Себе каждое другое бытие и тем самым дает импульс к реализации заложенного в них блага.

Общая концепция реальности Аристотеля находит свое применение в учении о человеке. Человек – единственное в мире живое существо, обладающее разумной →душой. Она – форма тела и сама по себе не бессмертна. Бессмертно лишь ее «ядро» – чистый действующий →разум (активный интеллект), который и должен возобладать в жизни души. Поэтому благо, к которому устремлен человек, есть совершенство мышления и поведения. В стремлении к этому совершенству достигается полнокровная жизнь или счастье – эвдемония (от греч. eudaimon – счастливый). Счастье дается с большим трудом и требует от человека неустанного самосовершенствования.

А. утверждает также, что человек по сути своей существо общественное. Наиболее важное проявление этого – жизнь в семье. В то же время государство исполняет вспомогательную роль в стремлении человека к благу – отсюда представление о том, что есть «общее благо» – цель, ради которой существует государство.

А. оказал громадное влияние на дальнейшее развитие науки и особенно →философии. Как философская система он продолжал свое развитие прежде всего в школе, основанной самим Аристотелем, – в Ликее, или школе перипатетиков (от греч. peripatos – место для прогулок). В раннем Средневековье А. восприняли арабские философы, которые соединили его с элементами неоплатоновской философии (→платонизм). Благодаря переводам Аристотеля на латинский язык, а также благодаря знакомству с арабской философией, в XIII в. принципы А. привнес в свою философскую систему св. Фома Аквинский (→томизм).

См. также: ПЛАТОНИЗМ, ТОМИЗМ, ФИЛОСОФИЯ

АРМЯНО-КАТОЛИКИ – верующие, принадлежащие к Армянской Католической Церкви – одной из →Восточных Католических Церквей. Общение христиан Армении с →Апостольским Престолом было прервано, когда в начале VI в. Армянская Церковь отвергла решения →Халкидонского собора. В 1198 во время I →Крестового похода частью армян, живших на Ближнем Востоке, оно было восстановлено, однако в XIV в. после захвата Киликийской Армении турками под их давлением прервалось снова. В 1439 на →Ферраро-Флорентийском соборе была провозглашена →булла Папы Евгения IV Exultate Deo о воссоединении Армянской Апостольской Церкви с Римом.

Попытки многих армян к возвращению в лоно Католической Церкви не прекращались, вследствие чего в 40-х XVIII в. Папой Римским была учреждена собственная армянская иерархия. В настоящее время предстоятель Армянской Католической Церкви – →Патриарх Киликийский с резиденцией в Бейруте.