Первым А. считается св. Ипполит Римский, избранный в 217 сторонниками строгой дисциплины в римской христианской общине, последним – Феликс V, выдвинутый в 1439 на →Базельском соборе. Согласно официально принятому в настоящее время критерию определения нелегитимности занятия Римского Престола, список А. в папском ежегоднике Annuario Pontificio насчитывает 37 лиц.

АНТИСЕМИТИЗМ (от лат. anti – против + семит, т. е. представитель семитской группы народов, в частности евреев) – отношение к евреям, основанное в Новейшее время на расистских теориях, отрицающих единство человечества и равное человеческое →достоинство представителей всех рас и народов; устойчивые чувства недоверия и враждебности к евреям (антииудаизм). От него необходимо отличать теологическую полемику христиан с →иудаизмом, основанную на осознании того, что евреи, как и все народы, призваны к принятию →Благой вести об Иисусе Христе – →Мессии →Израиля.

Систематическое рассмотрение истории отношений христианства и иудаизма проведено в документе Комиссии по религиозным отношениям с иудеями при →Святом Престоле We Remember: A Reflection on the Shoach от 16 марта 1998, в котором содержится решительное осуждение А.

На заре христианства, после распятия и →Воскресения Иисуса Христа, усилилась полемика между ранней Церковью, с одной стороны, лидерами иудаизма и экстремистски настроенными иудеями – с другой. В НЗ приведены случаи применения насилия к проповедникам христианства. Содержание этой полемики нашло отражение в новозаветных текстах, редакция которых в целом завершилась примерно к 120. Парадокс заключался в том, что сама Церковь с глубоким уважением относилась к иудейскому Закону – Торе, ревностными хранителями которого выступали иудеи.

Попав под власть Римской империи и широко расселившись по ее территории, евреи не утратили, однако, свойственного им культурного своеобразия, основой которого служила их приверженность ветхозаветному →монотеизму. Это способствовало росту отчуждения между евреями и язычниками, а затем и христианами из язычников. Христиане-евреи, после синода раввинов в Ямнии в 70, постановившего, что христианская →вера несовместима с иудаизмом, быстро ассимилировались в нееврейской среде.

После V в. в Римской империи, где христианство постепенно приобрело статус государственной религии, начались гонения на нехристианские культы. Преследований не избежали и иудеи. Богословскими основаниями преследований стали ошибочные и несправедливые толкования Нового Завета, вменявшие еврейскому народу как таковому вину за убийство Христа. Полностью эти толкования были отвергнуты только →Ватиканским II собором.

В средневековой Европе евреи жили преимущественно замкнутыми общинами – гетто; стремление изолироваться друг от друга было у евреев и основного населения европейских стран обоюдным. Контакты, однако, поддерживались, прежде всего на экономическом уровне. Временами социальное напряжение (особенно в случаях войны, голода, эпидемий) приводило к вспышкам А. Результатом этого становились погромы, а со стороны государства – освобождение тех, кто находился в долговой кабале у евреев-ростовщиков, от выплаты долгов и даже изгнание всех евреев из той или иной страны, никогда, впрочем, не становившееся полным. В большинстве своем евреи находились вне феодальных общественных отношений.

Святой Престол сожалеет об атмосфере религиозной нетерпимости, имевшей место во многих христианских странах вплоть до конца XVIII в., особенно в отношении евреев, рассеянных по Европе. Именно эта нетерпимость породила явление «антииудаизма», строго говоря, не имеющее оснований в христианской вере. Нетерпимость антииудаизма на государственном и бытовом уровне выражалась в массовых изгнаниях и насильственных обращениях евреев. В периоды социальных кризисов евреев, живших обособленно, в согласии с иудейскими правилами религиозной чистоты, рассматривали как виновников всех бед.