Синклитикия Александрийская считается основательницей женского пустынного общежития.

Миниатюра Минология Василия II. 985 г.

Эта общая идея подвижничества, развивавшегося особенно в IV веке, блистательно осуществлялась женщинами, которые всегда считались слабым полом. Великий опыт смирения, духовной борьбы, самоотречения и нравственной чистоты представляет нам христианское подвижничество – и женское не менее, чем мужское. Нередко знаменитые подвижники-мужчины преклонялись перед нравственным величием женщин-подвижниц, просили у них совета, наставлений и молитв.

Не только подвигами самоотвержения эти женщины показали миру свое величие, но и наставлениями, которые исполнены нравственной глубины и мудрости. Известны беседы преподобной Синклитикии Александрийской (около 270 – около 350 гг.), которая считается основательницей женского пустынного общежития, как Антоний Великий (около 251–356 гг.) признается основателем мужского. По просьбе посещавших эту подвижницу, она в своих беседах дает глубокую оценку различных христианских добродетелей. Видно, что она сама прочувствовала то, что говорит, сама имеет опыт духовной жизни.

Феврония в возрасте всего двух лет была отдана в Общину пятидесяти девственниц на попечение ее тетки Вриенны, начальницы этой общины, расположенной в горах, близ Низибии.

Подрастая в окружении благочестивых подвижниц, Феврония достигла незаурядного духовного развития.

Подрастая в окружении благочестивых подвижниц, Феврония достигла незаурядного духовного развития. При высоких душевных качествах девушка отличалась также редкой красотой. Но эту красоту, как опасный дар и великий соблазн для самолюбия, опытная воспитательница Вриенна тщательно укрывала под скромным облачением молодой инокини. И даже во время чтения Священного Писания, которое возлагалось на Февронию каждую пятницу, молодая чтица оставалась укрытой.

Но и не показываясь никому, она привлекала людей мудрыми рассуждениями о смысле Священного Писания, и все спешили послушать ее.

Она так ясно и отчетливо раскрывала смысл прочитанного, что в городе стали говорить о незаурядном уме толковательницы.

Преподобная приняла мученическую смерть в 304 году.

О святой Макрине (около 324/330—380 гг.), сестре знаменитых святителей Василия Великого и Григория Нисского, которая вместе с матерью основала обитель в Понте, на берегу реки Ириды, Григорий рассказывает следующее. Посетив сестру в обители, незадолго до ее смерти, он с удовольствием и изумлением слушал ее речь, легкую, изящную и возвышенную. Макрина изложила свой взгляд на человеческую жизнь, на ее смысл, говорила о душе и бессмертии и обнаружила изумительную глубину мысли.

Григорий Нисский. Мозаика в монастыре Осиос-Аукас, Греция.

Были случаи, что подвижницы вставали на защиту христианства против еретических заблуждений с поразительным самоотвержением. Во времена византийского императора Константина V, который был гонителем иночества, иконоборцем и противником почитания святых вообще, в Греции пользовалась великим уважением преподобная Анфиса Мантинейская (жила в VII в.), настоятельница монастыря. Услышав, что Анфиса в своей обители благоговейно и бесстрашно почитает святые иконы и даже уговорила своего брата встать в ряды защитников икон, он приказал привести к себе смелую игуменью со всеми ее сестрами – а их было девяносто. Гордый и нечестивый властитель потребовал, чтобы они отказались от своего образа мыслей. Но, к своему изумлению,