«“Недобро быти человеку единому”… Щедро наделил Бог первого человека дарами Своей благости. Однако Адаму чего-то недоставало. Чего? Он и сам не знал, а только предчувствовал, что именно недоставало ему помощника по нему. Без этого помощника неполно было блаженство рая. Одаренный способностью мыслить, говорить и любить, он своей мыслью ищет другого существа мыслящего, его речь печально звучит в воздухе и только мертвое эхо служит ему ответом. Эта любовь не находит для себя предмета близкого и равного ему, все его существо жаждет другого, подобного ему, но такого существа нет, не обретается для Адама помощника по нему.
«Недобро бытии человеку единому…»
Уильям Блейк. «Сотворение Евы», 1803–1805 гг.
Твари мира видимого, его окружающие, стоят гораздо ниже его, они не могут быть помощниками по нему. Существо же Высшее, невидимое, даровавшее ему жизнь – безмерно выше его. Тогда всеблагий Бог, создавший человека для блаженства, удовлетворяет его потребности и творит жену. Вот то существо, которое искал Адам, другое его я, но, тем не менее, отличное от него. Итак, жена-подруга дарована Богом мужу. Она своим живым участием в его блаженстве, своей любовью должна сделать это блаженство полным, ее призвание – любовь» (Протоиерей Димитрий Соколов. «Назначение женщины по учению Слова Божия»).
Глава 1
Женщины Ветхого Завета
Праматерь Ева
Господь творил мир шесть дней. В конце шестого дня Он создал существо необычное, которому суждено было увенчать собой все творение – существо по образу и подобию Своему Господь создал человека.
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его…»
Нюрнбергская хроника, 1493 г.
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».
Здесь женщина не противопоставляется мужчине, более того – они неразделимы. Оба они – человек, венец творения. Человек, которому Господь вручает созданный мир.
«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями], и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею], и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1, 26–28). Это сказал Господь и мужчине, и женщине.
«Чтобы никто по незнанию не подумал, что определением «человек» обозначается только мужской пол, Писание добавляет: «мужчину и женщину сотворил их». Жена наравне с мужем имеет честь быть сотворенной по образу Божиему», – утверждал святой Василий Великий в «Беседах на Шестоднев».
И все же, составляя единое целое в Боге, мужчина и женщина не одинаковы, не тождественны друг другу. И в отличие от остальных созданий, оба они были сотворены особо. «Животные, скоты и птицы при самом сотворении получали вместе тела и души. Человека же Бог многим почтил: во-первых, тем, что создал его, как сказано, Своей рукой, вдунул в него душу, дал ему власть над раем и над всем, что вне рая, облек его славой и дал ему дар слова, разум и ведение Божества» (Преподобный Ефрем Сирин. «Толкования на Священное Писание»).
И совсем уже уникальным, необыкновенным было создание Евы.
Когда в Ветхом Завете рассказывается, что Бог сотворил «рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее», то прибавляется, что «благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле». Мы видим, что сотворение особей женского пола у птиц, рыб, пресмыкающихся, прочих Божиих тварей не нуждалось в особом таинстве, которое совершилось над мужем и женой. И самцов, и самок у животных Творец