Когда мать уже не могла скрывать младенца, она сплела корзину из тростника, обмазала ее смолой и, положив туда сына, с верой вручила Господу судьбу своего ребенка. Сестра Моисея должна была прогуливаться по берегу, внимательно наблюдая за тем, что будет происходить с братом. Тогда-то она и увидела, как дочь фараона сжалилась над плачущим малышом…

Вскормив ребенка, Иохаведа принесла его к госпоже. Дочь фараона привязалась к мальчику, как к собственному сыну, он стал ее приемышем. Она спасла младенца от верной смерти – а это значило почти то же, что быть его матерью. Она назвала мальчика Моисеем – Спасенным от воды.

Дочь фараона сама занималась воспитанием Моисея; она ввела его в жреческую коллегию Гелиополя, где он познакомился с философскими знаниями, хранителями которых были египетские жрецы (Деян. 7, 22). Таким образом, еврейский законодатель Моисей вырос под двойным влиянием: религиозного верования, которым он был обязан своей матери, Иохаведе, и философских идей – благодаря дочери фараона. Избранник Божий делается сильным в слове и деле.

Когда мать уже не могла скрывать младенца, она сплела корзину из тростника, обмазала ее смолой и, положив туда сына, с верой вручила Господу судьбу своего ребенка.

Чарльз Фостер. «Иохаведа, Мариам и Моисей», 1897 г.

Дочь фараона является нам в какой-то таинственной прелести. Спасая и воспитывая основателя и законодателя народа Божия, эта благородная женщина была орудием в руках Промысла, готовившего спасение человечества.

Родная мать Моисея Иохаведа была рабыней, и ее участь была незавидной. Но в сердце сына, предназначенного Провидением для великих свершений, она стремилась вселить любовь и верность Богу – и преуспела в этом деле. Ничто не могло заставить Моисея отказаться от принципов веры, воспринятых им от матери, для которой они были смыслом жизни.

«Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние» (Евр. 11, 26).

Сестра Моисея Мариам предстает перед нами как вдохновенная ветхозаветная пророчица. Ее песня «Пойте Господу, ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его ввергнул в море» (Исх. 15, 21) легла в основу ирмоса первого канона, который читается на утрени.

Сила характера Мариам обнаружилась, когда она, будучи подростком, помогла матери спасти от смерти Моисея. Как и ее другой брат, Аарон, Мариам пользовалась уважением и любовью израильтян. Оба они были наделены пророческим даром и призваны Богом помогать Моисею в избавлении народа Божиего от египетского рабства. «Я… послал перед тобою Моисея, Аарона и Мариам» (Мих. б, 4), – говорит Господь устами пророка Михея.

Кроме того, Мариам была одарена поэтическими и музыкальными способностями.

Этой талантливой женщине довелось пройти через тяжелое искушение завистью.

Моисей вывел собратьев из Египта, сделав их свободными людьми. Они шли через пустыню в Обетованную Господом землю. Однако продолжительное рабство ослабило в израильтянах мужество, преодолевавшее все невзгоды. В тяжелом переходе они тратили остаток энергии не на то, чтобы побеждать трудности пути, но чтобы возмущаться против Моисея, своего великого вождя. Моисей дал им независимость, отдал им самого себя, но эти люди плакали, вспоминая хлеб фараона-притесни-теля, и оскорбляли Господа ропотом и неверием.