Вера есть наставница всех, и без нее ты не можешь сказать ничего. И мы… веруем, темже и глаголем. Если отвергнешь веру, то невозможно и уста открыть.

Вера в том и состоит, когда мы не довольствуемся только тем, что видим телесными глазами, но очами ума созерцаем невидимое. И это мы должны считать более достоверным, нежели то, что видим телесными глазами.

Вера во Христа такова, что она побеждает даже природу вещей.

Не тот верующий, кто верит всему, но кто верует Богу, тот только и есть и называется таким. Оставь исследования и прими веру. Вера просвещает все, вера освящает все, вера делает человека достойным Духа Святого. …Где вера, там и сила; а где неверие, там и немощь. Вера – начало благ; вера – источник благ. Примем же это оружие спасения.

Говорит Христос: все отдай – и имение, и тело, и самую душу – кроме веры. Вера есть глава и корень; если ты сохранишь ее, то, хотя бы и все потерял, опять все приобретешь с большею славою.

Хотя бы кто право веровал и в Отца, и в Сына, и в Духа Святого, но если не живет как должно, вера не принесет ему никакой пользы ко спасению.

Не будем считать ничего своим, так как и самая вера не есть наша собственность. А что она принадлежит не нам, но более Богу, послушай Павла, который говорит: и сие не от вас, Божий дар (Еф 2, 8).

Пока сохраняется вера, все весьма легко.

В вере должны быть все равны, потому что вера одна, а в делах жизни не все одинаковы. Вера не бывает ни хуже, ни лучше, но одинакова у всех истинно верующих, а в жизни одни ревностнее, другие беспечнее, одни исправнее, другие небрежнее, одни делают больше, другие меньше, одни грешат тяжелее, другие легче. …А смысл слов следующий: кто при правой вере ведет худую жизнь, того вера не защитит от наказания, когда дело будет гореть.

Везде нужна нам, возлюбленные, вера; вера – мать всех благ, врачевство ко спасению, без нее невозможно усвоить ничего из высоких догматов.

Дух Святый, пресекая заранее подозрение относительно вымысла, допустил евангелистам сходно и согласно описать чудеса Спасителя, но при этом устроил, что один из них опускал одно, другой – другое, представляя в этом очевидное доказательство того, что Евангелия написаны ими без дурного умысла, без приготовления, не по соглашению и не из угождения кому-либо, так что все выражает безыскусственную истину и тогда, когда оказывается что-нибудь недостающее.

Когда нужно тебе взять Евангелие, ты, умыв руки, берешь его с великим почтением и благоговением, с трепетом и страхом, а имя Господа Евангелия без нужды везде носишь на языке?

Не видишь, как женщины и малые дети привешивают к шее Евангелия в качестве великой охраны и носят их повсюду, куда бы ни пошли? А ты заповеди и законы евангельские начертай в своем уме. Тут не надо золота и денег, не требуется покупать и книгу, а нужно лишь одно произволение и расположение воодушевленной души – и будешь иметь вернейшее Евангелие, нося его не совне, а слагая его внутри, в тайниках души.

Как только кто касается Евангелия, то тотчас благоустраивает ум свой, и при одном только взгляде на него – отрешается от всего житейского. Если же присоединится и внимательное чтение, то душа, как бы вступая в таинственное святилище, очищается и делается лучшею, так как с нею беседует Бог через эти Писания.

Видишь ли, что они (апостолы) проповедали и исполнили Евангелие? Поистине, великое дело Он даровал им! Где, говорит, вы боялись – в Иерусалиме, – там сначала проповедуйте, а потом – даже до последних земли