*Богиня, восседающая на троне: Эта греческая надгробная статуя из южной Италии создана в периода перехода от архаического к классическому стилю (ок. 460 г. до н.э.).

*«Берлинская богиня»: Главное произведение архаического периода – женская надгробная (или культовая) статуя из Аттики с остатками античной росписи (ок. 570 г. до н.э.).

*«Молящийся Эфеб» (юноша): Эта скульптура была приобретена уже в 1747 году и предназначалась для дворца Сан-Суси. Это одна из немногих сохранившихся бронзовых статуй античности конца IV века до н.э.

*«Борьба кентавров»: Уравновешенная композиция с выстроенной перспективой и тонкими оттенками цветов делают эту мозаику из виллы императора Адриана в Тиволи (под Римом) одним из шедевров этого вида искусства (118-128 н.э.).

*Бюст Каракаллы: В этом портрете прекрасно выражен жестокий, почти демонический нрав римского императора (из Рима; 212-217 н.э.).

**Ворота Иштар: Быки и сирруши из глазурованного кирпича на городских воротах в Вавилоне (Ирак) времен правителя Навуходоносора II, известного нам из Библии, выполняли декоративную и магическую функцию (защиты от зла), так же как и фигуры львов на Дороге Процессий и на королевском дворце (начало VI века до н.э.).

*Фасад из штифтовой мозаики: Этот вид отделки, появившийся около 3100 года до н. э., типичен для культовых сооружений в Уруке, столице ранней шумерской высокоразвитой культуры в южном Ираке.

*Статуэтка богомольца: Этот высокий, лысый вельможа из первой ассирийской столицы Ашшур носит типичную для его времени ворсистую одежду (ок. 2400 до н.э.).

*Арамейская и позднехеттская скульптура: Рельефы и скульптуры, изображавшие сцены охоты и придворной жизни, украшали городские ворота и резиденции Тель-Халафа, Цинкирли и др. (Турция и Сирия; X-VIII вв. до н.э.).

**Алеппская комната: В богато украшенной приемной дома одного состоятельного купца-христианина из Алеппо лишь при тщательном рассмотрении можно узнать детально выписанные сцены из Ветхого и Нового Завета (Сирия: 1600-1603 гг.).

*Каллиграфия и миниатюрная живопись: Превосходные образцы османского, персидского и могольского (индийского) искусства оформления рукописных текстов отражают почтительное отношение к рукописям в исламском мире.

**Фасад Мшатта: Этот пустынный замок династии Омейядов из Иордании был украшен натуралистическими рельефами с виноградными лозами и животными (например, павлинами и серыми куропатками) как символами рая (середина VIII века).

*Деревянный купол из Гранады: Шедевр из всемирно известной Альгамбры в Андалузии, города дворцов династии Насридов, украшенный множеством орнаментов тонкой резной работы (начало XIV века).

*Сельджукская ниша для молений: Для отделки михраба в молельне мечети (Конья, Анатолия) использована бирюзовая глазурованная мозаика XIII века.

*Персидская ниша для молений: Этот михраб из 74 изразцовых плиток, завораживающих гармоничной игрой красок, создан в монгольский период (1226 г.) с применением техники люстрирования (отливающее перламутром покрытие; из Кашана).

Изображение Христа-Победителя, стоящего между архангелами Михаилом и Гавриилом (из церкви Сан Микеле в Африциско; ок. 545-56 гг.).

Художественные изделия из слоновой кости: выдающаяся коллекция позднеантичных и византийских изделий из слоновой кости, большей частью украшенных библейскими сценами, например. «Вступление Христа в Иерусалим», «Распятие Христа», «Жертва Авраама» (IV-XII вв.).