Свами Шивананда (1887–1963), врач по образованию, много времени потратил на популяризацию йоги и йогатерапии

По мере проникновения йоги на Запад, йогатерапия там также выделилась в самостоятельную дисциплину. Наибольшее распространение она получила в США, Германии, Великобритании и Японии, где законодательная база позволяет осуществлять альтернативную медицинскую деятельность. Во многих из этих стран йогатерапия является одним из узаконенных методов лечения, и занятия ею оплачиваются страховыми компаниями.

Шри Йогендра (1897–1989)

Свами Кувалаянанда (1883–1966)

Д. Брахмачари (1925–1994)

Существует Всемирная ассоциация йогатерапевтов (IAYT), членами которой являются более двух десятков организаций, проводящих подготовку йогатерапевтов, и тысячи участников. Выпускается ряд специализированных изданий – таких как International Journal of Yoga Therapy, Yoga Therapy in Practice, Yoga and Health Bibliographies. Ежегодно проводятся Symposium on Yoga Therapy and Research (SYTAR) и International Yoga Therapy Conference.

Можно с уверенностью сказать, что йогатерапия – явление изначально эмпирическое, то есть основанное на опыте и наблюдениях, уже в древности подвергалась настойчивой рационализации и осмыслению. Первоначально для этого использовался научный базис Аюрведы – наиболее передовой для своего времени и не потерявший актуальности до сих пор.

В наше время, с развитием науки, все чаще в качестве рациональной базы йога-терапии используют западную медицинскую концепцию. Этому отчасти способствует популярность йоги на Западе, среди людей с западным менталитетом, отчасти – накопление научных данных о влиянии практик йоги.

Явление это естественное и потому неизбежное. Бессмысленны попытки свести йогу к концепции «черного ящика» и практиковать по принципу «нажми на кнопку – получишь результат». Йога – это не «общеукрепляющая, утром ободряющая, если жив пока еще гимнастика» (В. Высоцкий). Йога – это наука с исходными данными, их осмыслением и прогнозами. Эмпирика хороша на этапе первичного накопления материалов, но неизбежно должна сдавать свои полномочия на этапе анализа этих материалов и формирования концепции. Эмпирика в дальнейшем активно используется в основном в экспериментах для проверки концепции.

Например, мы на собственном опыте знаем, что некоторые асаны (Сарвангасана и Адхо Мукха Шванасана) улучшают состояние при варикозном расширении вен нижних конечностей. Анализируя этот вопрос, мы видим, что если действие Сарвангасаны мы можем объяснить перевернутым положением тела и улучшением венозного оттока, то действие Адхо Мукха Шванасаны основано на других механизмах.

В качестве дополнительного источника мы привлекаем теорию мышечных микронасосов (Аринчин Н. И., Борисевич Г. Ф. «Микронасосная деятельность скелетных мышц при их растяжении»). На ее основе можно предположить, что усиление микронасосной деятельности мышц при их растяжении в Адхо Мукха Шванасане способствует улучшению кровотока в нижних конечностях, в том числе трофики (от греч. trophe – пища, питание) стенок вен. Отсюда следует предположение, что и другие асаны, сопровождающиеся интенсивным растяжением крупных мышц ног, будут эффективны. В чем можно убедиться, проанализировав влияние Хастападангушасаны и Уттанасаны.

Далее мы можем спрогнозировать, что длительное пребывание в стоячих асанах, сопровождающееся статическим напряжением мышц и ухудшением микронасосной функции, может негативно повлиять на варикоз. Вариантом будет чередование асан на напряжение и растяжение мышц, а также дополнительная компенсация в виде перевернутых асан.