Далее можно переходить «к безусловно сильным упражнениям» – «бой с собственной тенью, быстрые удары ладонями противника, удары острием копья, игру в чоуган с большим и малым шаром, игра в мяч, все виды борьбы, поднятие разной тяжести камней»[97].

Особое место в этом перечне принадлежит игре в чоуган, которая до сих пор считается самым благородным видом спортивных состязаний.

Согласно древним и средневековым источникам, игра в чоуган или, как ее сегодня называют, поло (polo) является одной из древнейших командных спортивных игр в истории человечества. В летописях указывается, что первое соревнование было проведено около 2500 лет назад в Персидской империи. Надо сказать, что изначально игра в чоуган была разработано как тактика для ведения войны с племенами в Средней Азии и служила методикой обучения для элитной кавалерии короля. Первые соревнования походили на военные столкновения двух команд, состоящих из сотен участников. Постепенно практически во всех странах Востока чоуган перевели в категорию самых благородных развлечений и времяпрепровождения и стали называть «игрой королей».

В Джильджите (Пакистан) вблизи полей поло нашли каменную табличку с известными стихами, прекрасно отражающими чувства игроков:

В средневековье поло «применялось» в целях обучения кавалерии на очень обширной территории – от Византии до Японии. В Самарканде до сих пор можно увидеть поля для игры в поло, принадлежавшие Тамерлану.

Во время игры надо было уметь осадить лошадь, не поранив других участников, и не забивать мяч на крышу, «даже в том случае, если полдюжины мячей стоили всего один дирхем».

Игра проходила на поле не менее 60 локтей (около 25 метров) в поперечнике и требовала от игроков особой выносливости, силы и ловкости. Вот как игру эту описывает Дакаики: луноликие, благоуханные, словно розы, и пленительные юноши, краса которых, казалось, выносила смертный приговор присутствующим, играли в мяч, похищали кончиком копья колечки и показывали во владении оружием чудеса белой руки. Искусство игры в чоуган Дакаики сравнивает с искусством творить чудеса, что было даровано Пророку Моисею (в Коране Муса), чья «белая рука» считалась в исламе символом чудодейственной силы (Коран, сура 7, стихи 104–108).

В биохакинге Авиценны большое место занимали рекомендации по двигательной активности людей, «продвинутых в годах», – пожилых. Согласно «Канону», это в первую очередь «ходьба – длинные пешие прогулки на свежем воздухе, верховая езда и катание на бричке».

Ходьбу Авиценна выделяет особо среди физических упражнений для пожилых людей. Согласно предписаниям «Канона», ходить надо через некоторое время после сна, а при появлении чувства слабости рекомендуется «езда в повозках»[98].

Такой режим физической активности особенно приветствовался в Риме. Цельс в своем произведении «О медицине» пишет целую главу «О прогулках», где советует использовать их не только как средство профилактики застойных явлений в организме, но и как лечебные процедуры для выздоравливающих. Асклепиад, чье мнение Цельс не разделяет, вообще видел в прогулках средство лечения многих болезней, справедливо полагая, что свежий воздух и небольшая нагрузка могут заменить постельный режим[99].

Авиценна, как это отмечалось, рассматривал движение как основный вид профилактики практически всех заболеваний, и очень важно, что для людей, «продвинутых в годах», он находит единственное верное решение предупреждения преждевременного старения – прогулки на свежем воздухе. Важно подчеркнуть, что эта рекомендация целиком отвечает его философско-этической концепции старости, несущей в себе главную функцию времени – опыт и мудрость. Как тонко заметил Жан-Жак Руссо,