Мы не можем изучать джи́отиш в системе «терапевт-клиент». Этот подход к джи́отиш порочен, он называется адхарма, или асура – относиться к человеку просто как к одному из клиентов. Согласно самому джи́отиш, например, «Брихат-Парашара-хора-шастре», это нарушение фундаментальных принципов ведического знания. Джйотиш, который идет на это, порицается и даже собирает огромное количество проклятий, вплоть до того, что может отправиться в ад, как тот, кто нарушает принципы дхармы, кто относится к своему консультируемому аморально, не давая самого главного и самого глубокого. Поэтому, безусловно, очень важно понимать, что, когда мы занимаемся джи́отиш, то так или иначе осуществляем обязанности гуру.

Есть разные виды гуру. Может быть, это не шикша-гуру, вечный духовный учитель, который дает глубокие наставления о Боге. Но джи́отиш может стать вартма-прадаршака-гуру. Мы можем выступить как указывающие путь к настоящему, подлинному Гуру. Как бы то ни было, Гуру един. Его глубокий аспект в виде великого святого, который дает наставления, и также его более популярный аспект – тот, кто помогает людям осознать основные духовные истины, – это тоже аспекты одного и того же принципа Гуру. Поэтому несомненно, что джи́отиш – это деятельность гуру, и джи́отиш должен быть гуру в этом смысле.