Ангелы, утверждает Сведенборг, находятся на службе у Бога, и, если бы ангел вдруг стал сомневаться, не понимая, в чём источник его силы, он мгновенно стал бы таким слабым, что не сумел бы одолеть ни одного демона. Видите, Сведенборг тоже верил, что существуют злые духи. Однажды он даже подвергся нападению чертей и демонов.
В этом причина, по которой, пишет Сведенборг в книге «Небо и его чудеса и Ад», ангелы не приписывают себе никаких заслуг. Их приводит в ужас всякое восхваление и благодарность за то, что они делают. Всю славу и всю благодарность они переадресовывают Господу. Они уверены, что то, что они делают, так и должно быть и, следовательно, не должно за это получать благодарность.
«Божественная любовь, которая есть сама жизнь, не есть любовь в простом смысле, но есть Божественное исходящее; Божественное исходящее есть сам Господь. Господь, поистине, в Солнце, которое является Ангелам в Небесах и от которого исходит любовь, как теплота и мудрость, суть также сам Господь. И поскольку Ангелы – преемники этой теплоты, и духовного света, они сами есть любовь и мудрость. Любовь и мудрость не исходят из них самих, но от Господа!» (Сведенборг Э. О Божественной любви и Божественной мудрости).
На протяжении всей последующей жизни Сведенборг постоянно находился в обществе ангелов. Они шептали ему в ухо и пели гимны. Он писал о духовном взаимопонимании с ними. Мысли, подобно молниям, озаряли его разум. Изучая ангелов, он узнал, что они считают, будто всё происходящее исходит от Бога. Но не так, как думают люди или злые духи. Эти хотят, чтобы всё происходило по их желанию, а когда это не удаётся, сомневаются и даже отрицают существование Бога. Ангелы же приемлют всякое событие в силу своей веры. Ангелы Сведенборга учат, что мы, жалкие люди, не должны беспокоиться о будущем. Мы должны верить и доверять Божьему промыслу. Божий промысел даст нам всё, чего мы хотим. Может быть, не в самый момент желания. Но коль скоро это идёт нам во благо, то чуть позже или даже тогда, когда мы уже об этом вовсе перестаём думать.
Из книги ЭММАНУИЛА СВЕДЕНБОРГА «О НЕБЕСАХ, О МИРЕ ДУХОВ И ОБ АДЕ»
«Однажды представилась мне дорога, ведущая в рай и в ад: это была широкая дорога, пролегавшая влево или на север; множество духов шли по ней, а на некотором расстоянии, там, где дорога оканчивалась, виднелся большой камень, за коим путь расходился надвое: налево и направо. Налево шла дорога тесная, узкая и вела через запад на юг, к небесному свету; дорога направо была широка, просторна и вела наискось вниз, в преисподнюю. Сначала все шли одним общим путём до камня на распутье, а там разделялись: добрые сворачивали влево, на узкую дорогу к небесам; злые, не видя камня на распутье, падали через него и ушибались, а вскочив на ноги, спешили далее бегом по широкой дороге прямо в ад. Мне объяснено было значение этого видения: общий широкий путь, по коему одинаково и вместе идут добрые и злые, беседуя дружески и не представляя на вид никакого различия, изображает всех людей, живущих по внешности одинаково в прямоте и правде и потому неразличаемых на вид; камень распутья, или угольный, через который падали злые, спеша бегом по пути в преисподнюю, изображает Божескую истину, отвергаемую людьми, обратившимися к преисподней, а в высшем значении камень этот представляет Божественную человечность Господа; посему видящие и признающие Божескую истину и Божественность Господа направляются по небесному пути. Из этого также следует, что злые и добрые по внешности идут одним и тем же путём и что одному это нисколько не труднее, чем другому, но признающие сердцем Божественное начало, особенно же христиане, признающие Божественность Господа, направляются к небесам, а не признающие – к преисподней.