Таким образом, можно констатировать, что США под руководством президента Б. Обамы, а также ведущие страны Запада наряду с Турцией и монархиями Персидского залива своей недальновидной политикой по поддержке радикальных исламистских движений для достижения своих целей на Ближнем Востоке вольно или невольно способствовали значительному усилению здесь радикального исламизма, возникновению конфликтов и кризисных явлений, а также массовому исходу беженцев из данного региона, направлявшихся, по большей части, в страны Западной Европы, притом что среди этих людей могли находиться сторонники ИГИЛ, т.е. потенциальные террористы. Все это наряду с исламистской идеологией, распространению которой содействовало, в числе прочего, обострение социально-экономических проблем, затронувших в первую очередь мусульманские сообщества Западной Европы, стало причиной радикализации части европейских мусульманских сообществ и усиления террористической активности в европейских странах. В условиях социально-экономического кризиса, охватившего многие страны арабо-мусульманского мира, а также некоторые регионы, в том числе в Европе, где представлены мусульманские сообщества, исламистская идеология и исповедующие ее движения стали наиболее доступной и понятной формой социального, политического и отчасти цивилизационного протеста для части мусульман.

Что же касается перспектив исламистского движения в Европе, то можно предположить, что и в будущем на фоне краха политики мультикультурализма исламизм будет иметь определенное влияние на европейское мусульманское сообщество. Тем не менее в случае успешного подавления ИГИЛ в Сирии и Ираке, вполне возможном при консолидации всех сил, которые борются против него, страны Западной Европы будут в состоянии также нейтрализовать радикальные исламистские группы, действующие на их территории, и предотвратить новые террористические атаки.

Баюми З.С. Аль-ихван аль-муслимун ва аль-джамаат аль-исламийя филь-хаят ас-сиясийя аль-мисрийя 1928–1948 [Братья-мусульмане и исламские группы в политической жизни Египта 1928–1948. – Араб.]. – Каир: Вахба, 1991. – 352 с.

Долгов Б.В. Арабо-мусульманское сообщество во Франции: Исламская идентификация и светская демократия (1980–2016 годы) / РАН. ИВ. – М.: Ленанд, 2017. – 160 с.

Долгов Б.В. Феномен «арабской весны» 2011–2016 гг.: Причины, развитие, перспективы: Тунис, Египет, Ливия, Сирия, Алжир / РАН. ИВ. – М.: Ленанд, 2016. – 200 с.

Егорин А.З. Свержение Муаммара Каддафи. – М.: Институт востоковедения РАН, 2012. – 464 с.

Ислам: Энциклопедический словарь / Под ред. С.М. Прозорова. – М.: Наука, 1991. – 316 с.

История Востока: В 6 т. / РАН. ИВ.; Отв. ред. В.Я. Белокреницкий, В.В. Наумкин. – М.: Восточная литература, 2008. – Т. 6: Восток в новейший период, (1945–2000 гг.). – 1095 с.

Кутб С. Нахва муджтамаа ислямий [К исламскому обществу. – Араб.]. – Тринадцатое издание. – Каир: Дар аш-шурук, 2008. – 160 с.

Кутб С. Под сенью Корана / Пер. с араб. – М.: Умма, 2003. – 544 с.

Муваджахат аль-ирхаб [Противостояние терроризму. – Араб.] // Ас-Саура. – Дамаск, 2015. – 25.07. – С. 2.

Пир-Будагова Э.П. История Сирии: ХХ век / РАН. ИВ. – М., 2015. – 390 с.

Смирнов В.П. Франция в ХХ веке. – М.: Дрофа, 2002. – 352 с.

Степанянц М.Т. О некоторых сторонах идеологии и политики «Джамаат и ислями» в Пакистане // Краткие сообщения Института народов Азии. – М.: Издательство восточной литературы, 1964. – Вып. 71. – С. 56–71.

Besson S. La famille Ramadan dans le milieu islamiste international // L’islam en France / Y. Ch. Zarka, S. Taussig, C. Fleury (Eds.). – P.: Pres. univ. De France, 2008. – P. 627–632.