Высказывания Джефферсона:

– Все люди сотворены равными; и все они одарены своим Создателем (прирожденными, неотчуждаемыми) очевидными правами, к числу которых принадлежит жизнь, свобода и стремление к счастью.

– Я считаю, что небольшой бунт время от времени – хорошее дело и так же необходим в политическом мире, как бури в мире физических явлений.

Сен-Симон Анри Клод де Рубруа (1760–1825) – Отпрыск богатой аристократической семьи, воспитанник Д’Аламбера и приверженец Руссо. Сражался в Северной Америке на стороне колонистов, боровшихся за свою независимость. Французскую буржуазную революцию сначала приветствовал, но вскоре отошел от политической деятельности, отвергая террор, и активно занялся самообразованием. Считал, что эпохи созидания, основанные на успехах философии и науки, сменяются периодами упадка и разрушения. Но власть должна перейти от алчных тунеядцев к просвещенным «индустриалам»; будут преобладать коллективные хозяйства, труд станет общеобязательным; христианским нормам все будут следовать на деле, а не на словах. Установится гармония между рабочими, крестьянами, инженерами, мыслителями, торговцами, политиками.

Это был утопический социализм, предполагающий: «От каждого по способностям, каждой способности по ее делам».

Высказывания Сен-Симона:

– …Наука полезна именно тем, что она дает возможность предсказывать.

– Взгляните на историю прогресса человеческого разума и вы увидите, что почти всеми образцовыми произведениями его мы обязаны людям, стоящим особняком и нередко подвергавшимся преследованиям… Довольно почестей Александрам! Да здравствуют Архимеды!»

Фихте Иоганн Готлиб (1762–1814) – Родился в семье ремесленника-ткача в саксонской (Германия) деревне, рос в бедности, но, обладая отличной памятью и живым умом, успешно учился в Йенском и Лейденском университетах. Отказался от места пастора, зарабатывал частными уроками, преподавал в Йенском университете (был исключен как атеист). Приветствовал Великую Французскую революцию, но отвергал последующий переход к империи, агрессии, господству чистогана. Активно боролся против французской оккупации, пробуждал немецкое национальное сознание, вступил в ополчение, но вскоре, заразившись тифом, умер.

Фихте стремился создать «наукоучение», умозрительную науку всех наук. Исходил из единственной (для каждого) безусловной реальности – «Я», противопоставленного ему «не-Я» с завершающим синтезом. Полагал, что каждый выбирает философию по своей душе и складу ума. Но главное даже не мысль, а действие (хотя не учитывал, что для разумной деятельности надо постигать не только человека, но и природу). И совершенно верное суждение: «Человек предназначен для жизни в обществе». До нас прошли множества поколений, трудами и мыслями которых мы пользуемся; наш долг – достойно продолжить их дела. Так считал Фихте.

Шеллинг Фридрих Вильгельм (1775–1854) – Был сыном пастора, учился в Тюбингенском теологическом институте (одновременно с Гегелем). Давал частные уроки, изучал философию; с 1798 года преподавал в университетах Йены, Мюнхена, Берлина. Всерьез интересовался успехами естествознания и опирался на данные науки. Разрабатывал систему объективного идеализма. В своей диалектике природы рассматривал ее как организм, обладающий бессознательной духовной творческой потенцией. Эволюция, согласно его взглядам, разворачивается как духовный и материальный процесс, который вызван борьбой и единством противоположностей.

Основной творческой силой философского познания он считал интеллектуальную интуицию. Однако наиболее полное проникновение в суть явлений осуществляется, по его мнению, в художественном творчестве, искусстве. «Слово, исполненное в человеке, – писал он, – существует в природе как темное, пророческое (еще не полностью изреченное) слово». «В нашем распоряжении Откровение более древнее, чем все писанные откровения, – это природа».